章门弟子与近代个性解放思潮(1)(2)
2015-11-22 01:17
导读：于太炎 先生的学问与思想未能知其百一，但此伟大的气象得以懂得一点，即此一点却已使我获益非浅矣。”[12](p274)而正如有论者指出，“章太炎这些独具
于太炎先生的学问与思想未能知其百一，但此伟大的气象得以懂得一点，即此一点却已使我获益非浅矣。”[12](p274)而正如有论者指出，“章太炎这些独具一格的思想主张产生了良好的影响。鲁迅便是当年受章太炎影响的著名例子”[13](p406)。在章门弟子中，最能与章太炎此说产生精神共鸣的非鲁迅莫属。他早在弘文学院求学时期便经常与许寿裳讨论“下列三个相关的大问题：一，怎样才是最理想的人性？二，中国国民性中最缺乏的是什么？三，它的病根何在？”[14](p18)为此，他不断地上下求索，却一直难以找到正确的解决方案。而当章太炎提出“依自不依他”的主张、倡导人格独立后，鲁迅则从中受到了很大启发，随即将目光转移到个性解放上，并在1908年先后发表《摩罗诗力说》、《文化偏至论》、《破恶声论》一系列文章，集中阐发了自己的见解。在这些文章中，鲁迅首先批判了压抑个性的“群己观”。他针对时人“缘救国是图，不惜以个人为供献”的主张，指出那不过“姑拾他人之绪余，思鸠大群以抗御，……托言众治，压制乃尤烈
于暴君”，必将导致“个人之性，剥夺无余”[15](p45、57)。与此相反，他明确提出了“任个人而排众数，尊个性而张精神”的主张。他写道：“人各有己，而群之大觉近矣”[16](p24)，“为今之计，所当稽求既往，相度方来，掊物质而张灵明，任个人而排众数。人既发扬踔厉矣，则邦国亦以兴起。……则国人之自觉至，个性张，沙聚之邦，由是转为人国。……是故将生存两间，角逐列国是务，其首在立人，人立而后凡事举；若其道术，乃必尊个性而张精神。”[15](p46－57)由此出发，鲁迅热切盼望中国出现特立独行的“精神界之战士” [15](p100)。他说：“久沐文化，则渐悟人类之尊严；既知自我，则顿识个性之价值”，“人必发挥自性，而脱观念世界之执持。惟此自性，即造物主。惟有自我，本属自由”，“盖谓凡一个人，其思想行为，必以己为中枢，亦以己为终极，即立我性为绝对之自由者也”。他甚至还表示：“惟发挥个性，为至高之道德”，“张大个人之人格，又人生第一义也” [15](p50－54)。由于时人对“个人”一词普遍存在误解，鲁迅还为此特别澄清说：“个人一语，入中国未三四年，号称识时之士，多引此为大诟，苟被其谥，与民贼同。意者未遑深知明察，而迷误为害人利己之义也欤？夷考其实，至不然矣”[15](p50)，从而将提倡个性解放的个人主义与自私自利的利己主义区别开来。在此基础上，他鼓励人们发扬人格独立的精神，不畏外界的诽谤，“独立自强，去离尘垢，排舆言而弗沦于俗囿” [15](p53)。总之，鲁迅此时已清楚地认识到自己过去一直思索的国民性病根，就在于缺乏个性的解放。针对这一症结，他热情呼唤道：“今之所贵所望，在有不和众嚣，独具我见之士，洞嘱幽隐，评骘文明，弗与妄惑者同其是非，惟向所信是指，举世誉之而不加劝，举世毁之而不加沮，……使之孤立于世，亦无慑也。则庶几烛幽暗以天光，发国人之内曜，人各有己，不随风波，而中国亦以立”[16](p25)。显而易见，鲁迅这一思想的形成受到了章太炎的很大启发。章太炎认为“个体为真，团体为幻”，鲁迅也主张“任个人而排众数”；章太炎指出“人对于世界、社会、国家，与其对于他人，本无责任”[10](p444)，鲁迅也强调“绝对之主我”的个人应“绝义务”[15](p51)；章太炎号召人们“排除生死，旁若无人，布衣麻鞋，径行独往”，鲁迅也呼吁“排斥万难，黾勉上征，人类尊严，于此攸赖”[15](p55)。此外，章太炎常常提到的拜伦、尼采等思想家，也同样为鲁迅所尊崇；甚至连章太炎惊世骇俗地“承认自己有神经病”，也成为鲁迅后来创作《狂人
日记》的原本。在此期间，在章太炎与鲁迅的影响下，许寿裳也撰文倡导个性解放。他在《兴国精神之史曜》一文中高度评价了促进个人自觉的法国大革命：“佛朗西革命之精神，一言蔽之曰：重视我之一字，张我之权能于无限尔。易言之曰：个人之自觉尔。”他同时还提出了自己对群己关系的看法：“所谓个性者，固非利己之私执，实融化群伦心理之谓也。洞彻夫社会个人之关系，以全群进步之资，厥维个性之扩展，个性扩展以皇大全群，斯即谓之群德。是故个性皆进，转而为之，则新教化之社会于是立矣。” [17]这与鲁迅的观点也十分接近。今天看来，章太炎与章门弟子在此方面的思想主张，虽然带有较为浓厚的无政府主义色彩，如章太炎便说：“村落、军旅、牧群、国家，亦一切虚伪，惟人是真”[10](p458)，甚至认为“个人离于社会，则非不可以独活”[10](p444－445)，公开宣扬资产阶级个人主义。但历史地来看，这种资产阶级个人主义相对于封建宗法社会所奉行的伦理纲常，显然是一种进步的学说，尤其是对于被封建思想长期禁锢以致精神孱弱的国民来说，无疑是唤醒他们的有力武器。更为重要的是，鲁迅等人在这一时期对个性解放的倡导，还在很大意义上成为了五四新文化运动“个人的发见”的先声。共3页: 1 [2] [3] 下一页 论文出处(作者):
