刘勰、萧统的赋学观(1)(2)
2016-01-12 01:06
导读：就抒情小赋来说，二者选评不同者多达三十多篇，差异极大。 综上所述，刘勰与萧统在对已有定评的赋家赋作的评价上几乎没有差别。而对其余作品的态
就抒情小赋来说，二者选评不同者多达三十多篇，差异极大。
综上所述，刘勰与萧统在对已有定评的赋家赋作的评价上几乎没有差别。而对其余作品的态度则有很大不同，可见二人在文学观念与审美趣味上存在差异。
一般认为，刘勰深受儒家思想影响，论文主张“宗经”，要求“搞文必在纬军国，负重必在任栋梁”，强调作家写作要“达于政事”。他论赋时说“诗有六义，其二日赋。赋者，铺也”，“受命于诗人”，是持传统赋论观。《诠赋》篇提到赋的创作标准：“原夫登高之旨，盖睹物兴情。情以物兴，故义必明雅：物以情观，故词必巧丽。丽词雅义，符采相胜，如组织之品朱紫，画绘之著玄黄，文虽新而有质，色虽柔而有本，此立赋之大体也。”是强调“丽词雅义”相结合，即做到文质相符。那刘勰是如何认识赋之质的?他提到的“雅义”指的是什么呢?《体性》篇中说“典雅者，熔式经诰，方轨儒门者也”，明显和儒家经典有关，他又批评“逐末之俦”是“无益风规，莫益劝戒”，可看出他强调的“雅”，在相当程度上是指符合儒家规范，有讽喻内容。牟世金先生在论及此点时也说：“刘勰不满于‘逐末之俦’的赋作……固然出于其‘衔华佩实’的基本观点，但把‘佩实’具体化为‘风轨’与‘劝戒’，则无疑是上承汉人论赋的‘风谕’说。”
刘勰重视文学作品的语言美，也重视其中的“情”，认为文学作品的辞采必须为情性而设，依情性而定。若因重辞采而“为文而造情”，他是极反对的。《文心雕龙》特列《情采》一篇对此进行讨论，其中说到“盖风雅之兴，志思蓄愤，而吟咏情性，以讽其上，此为情而造文也；诸子之徒，心非郁陶简驰夸饰，鬻声钓世，此为文而造情也。故为情者要约而写真，为文者淫丽而烦滥。”可见他认为作品中所抒之情应“真”，应是“志思蓄愤”类，目的是“以讽其上”。牟世金也说“他(刘勰)所谓的‘情’，既不抽象，亦非一般文人雅士的闲情逸致，而是饱满的愤激之情；不是无病呻吟或无的放矢，而有强烈的针对性：‘以讽其上’。”此外，刘勰论诗文时重视其中的风骨，前人对此论述已多，此不赘。他认为风骨是决定作品优劣的重要因素，并认为这方面最好的例子是《大人赋》——“相如赋仙，气号凌云，蔚为辞宗，乃其风力道也。”可是《文选》却未收这一篇，在这一点上，它和《文心》有很大区别。可以说，大赋除辞采为刘勰所赞美外，“风力道”也是他肯定的对象，“逐末之俦”被批评的一大原因正在于它们“膏腴害骨”。对小赋他虽未强调要有风力，但还是批评了“才力沉膇”之作(见《才略》篇)。 共2页: 1 [2] 下一页 论文出处(作者):王承斌
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