宋初经学的守旧与开新(1)(2)
2016-01-26 01:02
导读：二、 镂版印刷的发明与经籍的广泛流播 《宋史·艺文志》载：“历代之书籍，莫厄于秦，莫富于隋、唐。隋嘉则殿书三十七万卷。而唐之藏书，开元最盛
二、镂版印刷的发明与经籍的广泛流播 《宋史·艺文志》载：“历代之书籍，莫厄于秦，莫富于隋、唐。隋嘉则殿书三十七万卷。而唐之藏书，开元最盛，为卷八万有奇。其间唐人所自为书，几三万卷，则旧书之传者，至是盖亦鲜矣。陵迟逮于五季，干戈相寻，海寓鼎沸，斯民不复见《诗》、《书》、《礼》、《乐》之化。周显德中，始有经籍刻板，学者无笔札之劳，获睹古人全书。然乱离以来，编帙散佚，幸而存者，百无二三。” 《宋史·儒林传》载：真宗景德二年夏，上幸国子监阅库书，问邢＠①经版几何？＠①答曰：“国初不及四千，今十余万，经、传、正义皆具。臣少从师业儒时，经具有疏者百无一二，盖力不能传写。今版本大备，士庶家皆有之，斯乃儒者逢辰之幸也。” 《续资治通鉴长编》载，大中祥符三年，宋真宗与资政殿大学士向敏中有一段对话：“（真宗）谓敏中曰：‘今学者易得书籍。’敏中曰：‘国初唯张昭家有三史。太祖克定四方，太宗崇尚儒学，继以陛下稽古好文，今三史、《三国志》、《晋书》皆镂版，士大夫不劳力而家有旧典，此实千龄之盛也。’” 从以上史载，可见唐宋之际藏书和经书流播大致情况，看来后周显德是一个转折点：之前，经书苦于抄写，传世不可能很多；之后，镂版之术发明了，可以大量地印刷，经书的获得和传播从此进入了一个新阶段。 据《宋史·艺文志》载，宋初太祖、太宗两朝，朝廷掌握的图书，其数量毕竟少得可怜。太祖时，只有书籍一万多卷，其后削平地方政权，收其图籍，又下诏购其散亡，国家图书馆所藏之书，稍有增益。太宗即位，于左升龙门北修建崇文院，把国家几个图书馆的书籍充实进去。另建“秘阁”，有书一万多卷。太宗不仅常到秘阁看书，而且要近习侍卫之臣，纵观群书，从中获取教益。 到真宗朝，随着镂版印刷的发明推广，朝廷掌握和社会流通的图书才开始大量增加。邢＠①和向敏中回答真宗的一席话说明了几个问题：一、国家掌握的图书已从宋太祖时的一万多卷，骤增至十多万卷；二、与史籍增长的同时，经籍增长更快，经、传、正义皆具，既全面又系统；三、版本大备，士庶家皆有之，说明图书的掌握已越出了朝廷的范围，读书人以至寻常百姓家，手中都有自己的图书典籍了。这不能不说是划时代的一件大事。 吴澄说：“宋三百年间，锓版成市，版本布满于天下。而中秘所储，莫不家藏而人有。无汉以前耳受之艰，无唐以前手抄之勤。读书者事半而功倍，何其幸也。”这是对整个宋代印刷术发明和发展的评价。它实际上包括两个阶段：第一阶段是毕升之前，雕板印刷的发明；第二阶段是毕升以后，活字印刷的发明。毕升是北宋仁宗庆历时人。他发明的活字印刷弥补了雕板印刷耗时和不够灵活等缺欠，把效率大大提高了一步。共4页: 1 [2] [3] [4] 下一页 论文出处(作者):
从明初的《孟子节文》看孟子思想(一)
法藏敦煌西夏文文献考论
