论《金瓶梅》之奇(1)(2)
2016-03-05 01:01
导读：列宁曾将托尔斯泰誉为俄国社会的一面镜子，其意是说托尔斯泰的作品真实地反映了俄国的社会生活。作为一部现实主义巨著的《金瓶梅》则是再现明代人
列宁曾将托尔斯泰誉为俄国社会的一面镜子，其意是说托尔斯泰的作品真实地反映了俄国的社会生活。作为一部现实主义巨著的《金瓶梅》则是再现明代人生的一面魔镜。魔者，奇幻也。这魔镜，就象哈哈镜那样，曲折夸张地，变态地反映了被酒色财气扭曲了的丑恶人生。“描写世情，尽其情伪”“著此一家，骂尽诸色”。④
多角度，多侧面地反映人生，是《金瓶梅》为我们描绘了广阔的生活画面。诸如：权贵家的玉堂金马；官府的徇情枉法；青楼的依栏卖笑；战场上的格拿扑斗；寺庙的青灯佛影；战乱的人马凄惶；市井的喧闹叫卖，绣阁内的市宠争斗；暖帐中的淫声浪语……真是无所不有，无所不奇！
写尽世态炎凉，是《金瓶梅》再现人生的第二特点。
鲁迅先生说：“讲世情的小说……大概都叙述些风流放纵的事情，间于悲欢离合之中，写炎凉世态。最著名的是《金瓶梅》”。⑤张竹坡亦称《金瓶梅》是“一部炎凉书”（第一回批）。正是“趋炎的压脊臂，附势的吮痈舐痔，真所谓得势叠肩来，失势掉臂去。古今炎凉世态，莫有甚于此者”。（第一回）。李瓶儿死时，从九月十五死到十月十二日出殡，其间吊孝者约110人，出殡时所用人员391人，共501人，观看者“人山人海”，是何等隆重威风！又何其热也！（见第六十二——六十五回），而西门庆死时，从正月二十一到十月三十日出殡，“山头祭桌，可怜通不上几家，只是吴大舅、乔亲家、何千户、沈姨夫、韩嫂夫与众伙计五六处而已。”“十二日陈敬济破了土回来。二十日早发引，也有许多冥器纸札送殡之人终不似李瓶儿那时稠密”（第八十回）。西门庆之死是何等凄凉，何等冷清！西门庆一但身死，韩道国拐财远遁，吴典恩反脸无恩，来旺儿放肆欺主，铁筒也似的西门高宅鸡飞蛋打树倒猢狲散。庞春梅初为丫环，后为官府夫人，玳安初为奴仆小斯，后为员外，天翻地覆，足见世态炎凉！
（转载自http://zw.ＮＳＥaＣ.com科教作文网）
用情节本身来评判人世美丑，启迪人生，是《金瓶梅》再现人生的第三特点。
有的评论家评论《金瓶梅》说：《金瓶梅》笔下的生活是黑暗的、悲剧性的，“人民的希望和理想的光辉却无一点闪现”⑥。似乎《金瓶梅》无是无非、无礼无义，其实，《金瓶梅》亦自有其准则，即贬恶褒善斥丑尚美，劝化世人启迪人生。
对于《金瓶梅》中的丑恶行径，如何看待？鲁迅先生早有明断：“著此一家，即骂尽诸色，盖非独摹下流言行，加以笔伐而已。”⑦即是说：《金瓶梅》写丑恶行径的目的是为了“骂尽诸色”，不是欣赏，而是“笔伐而已”。
如第七十八回写潘金莲骂其母潘老姥姥，是“打嘴的献世包”“关王卖豆腐——人硬货不硬”，“直几句话说得潘姥姥呜呜咽咽哭起来”。对此逆子行为，作者则在同回中通过潘姥姥对李瓶儿的夸赞来给以贬斥：“你娘好人，有仁义的姐姐，热心肠儿……正经我那冤家半分折针儿也迸不出来与我。……来到这里没有受他的气。随他去，有天下人心恨，不似俺这短寿命。……就是你娘，从来也没有费个心儿管待我管待儿，姐姐你倒有惜孤爱老的心……不似俺那冤家，没人心没人义，几遍为他心龌龊，我也劝他，他就扛的我失了色”。一褒一贬，作者的爱憎又是何等分明！
再如，对于西门庆的贪色，作者则写道：“看官听说：一已精神有限，天下色俗无穷。又曰‘嗜欲深者其生机浅’，西门庆只知贪淫乐色，更不知油枯灯灭，髓竭人亡。正是起头所说：二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见人头落，暗里叫君骨髓枯。”读者难道不应从西门庆的悲剧中有所警戒么？作者对读者的人生启迪难道还够深刻么？ 三、挥洒自如的神笔
游国恩先生说：“小说（指《金瓶梅》）把庞杂的故事情节，组织得有条有理；语言酣畅明快，也都显示了作者的艺术才能”。⑧张竹坡称“《金瓶梅》是一部《史记》”，赞叹作者文笔是“神妙之笔”“千古至文”（张竹坡《批评第一奇书
