托尼·莫里森作品的互文性研究(1)(2)
2016-03-15 01:23
导读：从另一个角度讲,互文性意味着一个符号系统与另一个或几个符号系统之间的互换或互补。 因此,文本是具有双重或多重意义的成分所构成的复合结构。在这
从另一个角度讲,互文性意味着一个符号系统与另一个或几个符号系统之间的互换或互补。 因此,文本是具有双重或多重意义的成分所构成的复合结构。在这种结构中,文本所表达的 意义远远超出了文本本身,成为了文本与其他文本或社会意识形态的各种表征所组成的临时 的符号系统。这种符号系统就是在文本阐释所处的历史语境下的所指。因此,互文性理论的 意义在于加强了文本阐释的流动性,为孤立静止的形而上学的文本解读方法画上了句号。文 本阐释流动性的动力主要包括两方面:一方面是其他文本的存在,另一方面是历史和社会等 文化因素。互文性理论认为,文本之所以有意义是由于其他文本的存在。一个文本从一开始 就处于其他历史文本的控制与影响之下。读者在解读文本时受到他所处的文化环境的影响, 这种环境既包括历史和社会等因素,又包括读者本人及政治环境等意识形态领域的因素。虽 然历史、社会、政治等同样是文本性的,但这种符号系统不同于文本所指的这种符号系统, 因此我们将其区分讨论。基于以上所述的观点,马克思主义文艺观与互文性理论的联系主要 表现在文化互文性和文本互文性两方面。
二、 莫里森作品的文化互文性
马克思主义认为,人在本质上是自由的,人类有其理想的生存状态。在《1844年经济学—哲学 手稿》中,马克思作了下面的比较:“动物的生产是片面的,而人的生产则是全面的;动物 只有在直接的肉体需要的支配下生产,而人则甚至摆脱肉体的需要进行生产,并且只有在他 摆脱了这种需要时才真正地进行生产”［3］。当人类的生活被囚禁在物质的欲望中, 其生命的意义也就变得贫乏、狭隘。此时的劳动就会产生一种“异化”的状态。
莫里森的作品大多涉及社会底层的黑人或黑人奴隶。从17世纪开始,黑人奴隶成为美国南部 种植园的主要劳动力,黑人奴隶的个人悲惨遭遇十分普遍。在奴隶制存续期间,作为一个群 体,非洲裔美国人民的文化和家庭遭到破坏。失去自由的生活、艰苦繁重的劳作在一定程度 上干扰了非洲裔文化的传承和发展。黑人作为商品被任意转卖,妻离子散的家庭悲剧随处可 见,即使在1862年废除奴隶制之后,获释奴隶的社会地位、经济状况也并未彻底转变。在一 无所有的经济条件下,自由的身份一文不值。很快黑人们发现自己处于一种新的体制[CD2]佃 农制[CD2]的剥削下,政治权利、民主权利形同虚设,种族歧视在教育、
就业、民主政治等方 面显 而易见。美国黑人作家的文学作品经常把这种种族和阶级的双重压迫作为创作背景,使社会 、历史这样的文化背景与作品形成深刻的互文性以揭示黑人劳动的异化。这种阶级性和意识 形态语境下的文学所指恰恰是马克思主义文艺观所关注的。
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莫里森的作品从《最蓝的眼睛》到《爵士乐》始终与黑人人权运动息息相关。《最蓝的眼睛 》的创作与《黑人之书》的编撰正处于20世纪六七十年代黑人权利运动的关键时刻。在《黑 人之书》出版时,莫里森写了一篇题为《重现黑人历史》的文章,讨论了“人们为反抗毁灭 所展现的复杂的精神力量”［4］。她所关注的不仅仅是奴隶制,还包括奴隶制被废除 后的黑 人生存状况及黑人的精神世界。莫里森的所有作品都带有这种精神力量及其所蕴涵的文化特 质,从而构成了作品与文化的互文性,深刻地再现了时代的政治特征和精神状况,警醒了参 与运动的各方力量。当时,很多人担心这次运动仅仅是流于形式的短暂的口号,不会产生任 何政治和文化的深远影响,而莫里森则更为关注黑人的悲惨历史是否会被掩盖,痛苦的经历 是否会与黑人的集体意识相悖。她一方面担忧民众重塑黑人的历史及文化的愿望是否会走向 单纯依赖非洲历史的误区从而阻碍他们建立正确的美国身份;另一方面她也担心人们只顾强 化少数黑人精英分子的英雄事迹,忽略普通民众曾挣扎于社会底层的痛苦经历。因此,莫里 森的作品既关注挣扎于社会底层的黑人个体,又反映宏观的意识形态的动向。 共2页: 1 [2] 下一页 论文出处(作者):张燕楠 张艳清
