中国文学中“孤独”与“荒诞”问题(1)(3)
2016-06-09 01:01
导读：二 很明显，内源性荒诞和本体性孤独的主题内涵首先表现在鲁迅的作品尤其是《野草》中。《野草》极力把民族生存中已经被习惯化为“所是”的现实存
二
很明显，内源性荒诞和本体性孤独的主题内涵首先表现在鲁迅的作品尤其是《野草》中。《野草》极力把民族生存中已经被习惯化为“所是”的现实存在还原为荒谬，因而呈现了一个昏暗、敌意、冷漠的世界，其时间、空间也都是暧昧不明的。人失去了一切支撑点而被抛入毫无意义的或荒诞的存在旋涡里。在《野草》的点题之篇《过客》中鲁迅表达了存在的荒谬“你是谁，你从哪里来，你到哪进而去？”我不知道。从我还能记得的时候起，我就一个人。我不知道我本叫什么……”正是基于存在的荒诞性鲁迅和卡夫卡分别建造了“铁屋子”和“城堡”，犹如黑暗和绝望构恐的“无物之阵”，其中交织着荒诞和虚无。在鲁迅笔下“过客”对“在物者”的呼唤充分体现了独自存在的勇气。可以说，对荒诞生存的精神化和孤独存在的感觉化是《野草》表现人类生存困境的一种基本范式和特定视角。鲁迅通过“抉心自食”反抗虚无，渐渐靠近了存在的真实：“于浩歌狂热际中寒，于天上看见深渊，于一切眼中看见无所有，于无所希望中得救”。 (《墓碣文》)
对于路翎以《财主的儿女们》为代表的小说的有关认证，笔者认同以下阐述：“路翎的主人公无一例外都是生命旷野上自由的个体，他们不能选择的只是历史重负的惯性和那无可回避的结局。”“面对无边的个体生命的旷野，路翎体尝着人生的虚无(无意义，无信抑)和存在之荒诞(非理性，偶然性)，这是人类生存终极的根本的困境。它无所不在，不可逃避也不可超越。……反抗就是存在的勇气，是个体生命对存在境遇有了清醒意识之后的自觉选择。它包括对人类现状的险恶性的全部接受，以及对其本源意义上的非人性的根本拒绝。存在即绝望，绝望仍存在，从根本上说，这是一种对于存在的自我肯定的积极姿态。”（4） 共2页: 1 [2] 下一页 论文出处(作者):
（科教范文网http://fw.ΝsΕΑc.com编辑） 《山河入梦》与格非的近年创作
“新媒体散文”论
