重新理解“同光体”作家的思想和创作(1)(2)
2016-10-15 01:05
导读：“同光体”作家绝大多数都是爱国主义者，抗战爆发后，北平沦陷，陈三立绝食而死，就是一个例证。他们是中国最后一代士大夫，具有强烈的“忧患意识
“同光体”作家绝大多数都是爱国主义者，抗战爆发后，北平沦陷，陈三立绝食而死，就是一个例证。他们是中国最后一代士大夫，具有强烈的“忧患意识”，忧生忧世。他们的政治立场既然站在改良派的一边，看到民国取代了清政府，接着外蒙独立，国土被蚕食，外侮不断，梁启超当初的预言不断被证实，他们显然也看到了中国传统文化凋零的趋势，无力挽回，心境自然是悲凉的。
他们的诗歌创作带有一种历史的苍凉感，带有一种无可奈何的哀怨，富于“家国之思”，调子是低沉的。陈三立曾经沉痛的感慨：“余尝以为辛亥之乱兴，绝义纽，沸禹甸，天维人纪寝以坏灭，兼兵战连岁不定，劫杀焚荡烈于率兽，农废于野，贾 于市，骸骨崇邱山，流血成江河，寡妇孤子酸呻号泣之声达万里，其稍稍获偿而荷其赐者独有海滨流人遗老，成就赋诗数卷耳。穷无所复之，举冤苦烦毒愤痛毕宜于诗，固宜弥工而寝盛”。这段话显示了同光体作家的特点：首先，他们对民初的时局是很悲观的，军阀混战，生灵涂炭，令他们感慨不已。其次，他们对于“同光体”诗人的创作，有着充分的自信，他们相信这些诗反映了这个时代，在艺术上具有很高的价值。最后，他们对士大夫的处境，深感无奈，他们无法改变时局，也无法改变自己的命运，他们对国事的沧桑感慨，也就常常转化为对个人命运的自伤自怜。
二
“同光体”作家一直强调写诗要抒写自己的感受，要言之有物。他们秉承宋诗“以文为诗”的传统，以议论人诗，以虚词人诗，也会以新名词人诗，他们常常会对原有的诗歌形式有所突破， 显示出某种自由。“海涎千斛鼋能语，血浴日月迷处所。吁嗟手执观战旗，红十字会乃虱汝。天帝烧掷坤舆图，黄人白人烹一盂。跃骑腥云但自呼，而忘而国中立乎，归来归来好头颅。”陈三立这首诗以虚字入诗，以新名词人诗，抒情表达也打破了诗歌的原有程式。再如罗悼融的诗作：“子非鬼，安知鬼之乐?胡然开图令人愕?偶从非想非非想，青天白日鬼剧作。群鬼作事自为秘，逢迎万态胡不至!岂虞鬼后不生眼，一一丹青穷败类。中有数鬼飘峨冠，自矜鬼术攫美官。果能变鬼如官好，余亦从鬼求奥援。问鬼不语鬼狞笑，鬼似摈我非同调。吁嗟鬼趣今何多，两峰其如新鬼何!”亦庄亦谐的调侃，趣味横生的讽刺，显示了“以文为诗”，“以议论为诗”对原有诗歌程式规范的突破，对诗的发展作了新的探索。
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