谭嗣同《狱中题壁》诗之“两昆仑”新解(1)(2)
2016-11-23 01:00
导读：7、康有为与谭嗣同。季镇淮《历代诗歌选》称：“一说以为‘两昆仑’中的—‘去’者指康有为，‘留’者自指。变法失败，康潜逃出京，作者留下准备
7、康有为与谭嗣同。季镇淮《历代诗歌选》称：“一说以为‘两昆仑’中的—‘去’者指康有为，‘留’者自指。变法失败，康潜逃出京，作者留下准备牺性，并说：‘不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主。’两说皆通。这句是说，不管去还是留，他们的人品都象昆仑山—样高大。”[10]北大中文系编《近代诗选》亦云：“两昆仑，似指康有为与作者自己，即所谓一‘去’一‘留’。政变前夕，康有为潜逃出京，政变时，作者拒绝出奔，准备牺牲，并曾在劝梁启超出走时说：‘不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主。’昆仑，喻两人的巍峨高大。这句说：去者留者都是顶天立地，光明磊落的。”[11]
8、谭嗣同自喻。此一解释近年多见诸报端，大有后来居上之势。如吴义雄《系狱缘何说“昆仑”——谭嗣同绝笔诗新解》称：“整首诗，写的只是他自己，并不涉及康有为，不涉及唐才常，不涉及大刀王五，也不涉及其他任何亲朋故友。这首绝笔之诗，是烈士在临刑之前，抒发情怀的绝唱。”[12]樊修章《谭嗣同〈狱中题壁〉新解》一文将“去留”句释为：“我生为变法而生，死为变法而死，一生一死在这两方面都是一副忠肝义胆，像昆仑山那样高耸。”[13]宋国屏《“两昆仑”解释值得商榷》亦认为：“‘两昆仑’绝不是泛泛的指‘两个人’。不是指康有为和大刀王五，亦非指康有为和谭嗣同本人，更不是指‘两奴仆’，而是指‘生为民生，死为民死’的谭嗣同宛如横空出世的昆仑般的浩然正气、冲天豪情和不朽的斗争精神。”[14]王卫平《不忧不惑不惧 亦血亦泪亦歌——也说谭嗣同〈狱中题壁〉的诗眼》一文亦认为：“把‘两昆仑’理解为‘生也如昆仑，死也如昆仑’更符合谭嗣同‘行谊磊落，轰天撼地’的人品和风范。”[15]
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上述诸说，或释一文一武，或释一去一留，或释一生一死，表面来看，似乎都“可解”、“可通”，都能自圆其说，但真正考量起来，实际上又未必如此。
二
对诗歌内容无论作何种解读，都离不开文本本身。此诗为分总结构，前两句用典，分述古代两种去留的情形；第三句为过渡句，意在揭示当今环境的险恶，抒发诗人视死如归的英雄气概；第四句总括全文，卒章显志。进一步表明，“我”等维新党人面对顽固势力的疯狂反扑，无论是选择像张俭那样“望门投止”，还是选择像杜根那样“忍死须臾”，都是为着未竟的维新大业，这种为国为民的献身精神犹如巍巍昆仑般光明磊落，高耸入云。故要准确理解“两昆仑”的含义，关键在于弄清楚第一、二句用典的命意所在。张俭、杜根二人都是东汉时人，都身处党祸横行的乱世，都是地位相当的朝廷命官，又都因为敢于为民请命、仗义执言而受到邪恶势力的迫害，他们的正义之举都赢得了世人的爱戴和尊敬。诗人在此以“两昆仑”喻之，实乃借古喻今。联系作者所处的时代背景来看，当今堪称“昆仑”式的人物，至少须具备以下几个条件：其一，这二人要有去有留，一去一留；其二，这去留二人必须都是地位相当的朝廷命官，同样身陷险境，且属志同道合、肝胆相照的亲密战友；其三，这二人的去留都是为着未竟的变法大业，是舍小我而取大义的人物，具有如巍巍昆仑般的伟大人格。参照这三条标准，再重新审视上述几种解释，便可发现，无论哪种解释，都与诗中的“两昆仑”不相符合。
释“康有为”与“大刀王五”，不符合上述第一个条件。谭诗作于戊戌八月初七日与梁言及“不有行者无以图将来”“一抱而别”之后，其时康有为尚未脱险。梁撰《谭嗣同传》记八月初六日谭对梁说：“昔欲救皇上既无可救，今欲救先生亦无可救，吾已无事可办，惟待死期耳！”[16]故谭诗“去留肝胆两昆仑”，在谭氏心目中，去的那一昆仑不可能指康有为。即便康与“去”联系得上，其情形也似张俭。但“王”则无论如何也无法与“留”联扯起来。因为，王五不曾参与维新变法，并不在逮捕和通缉的名单之内，不存在“去”与“留”的问题，谭嗣同也不可能把变法的未竟事业寄托在一个没有任何
政治斗争经验及社会地位的侠客身上。
