方言景观－－重新发现大地(1)(2)
2016-12-25 01:13
导读：在今天这样一个全球化的年代，社会达尔文主义其实正庸俗化地成为当代人们的主流价值形态。 英语 正在一切上得了台面的地方成为权力话语，而当代汉
在今天这样一个全球化的年代，社会达尔文主义其实正庸俗化地成为当代人们的主流价值形态。
英语正在一切上得了台面的地方成为权力话语，而当代汉语（普通话）以对英语世界的合作认同，并凭借国内官方权力的雄厚基础，加入了对地方性知识为背景的方言的空间压迫，以至加剧形成了“共语即失语”的文化暗哑局面。
今天，与保护生物多样性同样原理的文化生态口号，即提倡文化多样性被重视。在此背景下，方言被寄以期待，被委以重任。
曾几何时，方言总是与保守、闭塞、难以沟通这些贬义词联系在一起。不仅“中心语言”的使用者，甚至方言的使用者本身，都同意方言的鄙俗和低等级，这是语言权力神话造成的可悲事实。而更需要指出的事实是，一种方言的消亡和式微意味着一种独特思维方式的丧失和式微。对人类思维的多样性无疑是一种损失。方言，是一个特定群体对其周遭的世界，对他们生活其中的山川物象和社会生活的独特认知方式和表达方式。而当这些独特的思维、认知和表达投影于大地，我们看到的是景观，真正属于这个群体的景观。这样，在一个“楚夏声异，南北语殊”的中国，多元的语言滋长了灿烂异彩的景观大地。眺望枝丫丛生的中国方言世界，仅仅在长江以南，我们就同时看到了吴、湘、川、赣、客、粤、闽等同属中国却又丰富绝伦、独具各自魅力的差异化景观。语言学家洪堡特（Wilhelm von Humboldt, 1767—1835，德国语言学家、
哲学家、
政治家）说过，语言是全部灵魂的总和，而方言就承载了地方精神的灵魂，成为土地的歌吟，成为大一统中“不同”的宝贵源泉。
（转载自http://zw.NSEAC.com科教作文网）
什么是方言景观，方言景观就如同方言一样，承载和言说地方性知识、地方价值和精神。它重视并尊重土地，包括地形、河流、气候、植被、动物、出产。它看重并属于人民本身，风俗、信仰、歌谣、传说、情欲、生老病死的一切。如同方言，它传承时间，凝聚记忆；如同方言，它代表沟通，又代表拒绝，并且谨守主客。如果自身都不复存在，那么，是谁在包容？谁在迎纳？
海德格尔说，大地需要被重新发现！以为只要现代化、国际化，而河流、植被可以不重要，乡土、信仰可以不重要的人们是要重新去发现大地了！
所以，白话景观是一种当下人民的景观，方言景观则说出了没有一种笼统的人民，抽象的当下，一定是具体的地域，生动真实并有所区别和拒绝的人民，与吾乡吾土牵连着的人民。
方言景观不反对国际化、城市化。好的国际化、城市化应当是生态的、多重价值的，或者是陈冠中先生说的“杂种”式的。不仅是“引车卖浆者”的语言，也可以是网络的语言，港台华人的语言，可以是一切真实活跃的人们的声音。
这个境界其实早在胡适先生那里已经有了！他说，“国语的文学从方言的文学里出来，仍需向方言的文学去寻他的新材料、新血液、新生命”（《吴歌甲集序》），这个有旧学功底的人，这个彻底提倡白话文的人，这个穿西服、有世界阅历和目光的人，这个兼具了“根”和“翼”的人，已经说出了我们景观的道路。 4 实践和案例
案例之一：丽江玉湖小区及社区中心。这个由李晓东和国立新加坡大学承担的项目贯穿2003年的“非典”。这是一个讲纳西方言的案例，古老的枫树被保留，一切新的建设都贯穿了对乡土建筑的研究和尊重，该项目由李晓东指导村民自己施工完成。
（转载自http://zw.NSEAC.com科教作文网）
案例之二：张智强的自宅。张的自宅只有330呎（相当于30.6平方米），他把香港的都市化和拥挤当成了契机，香港被做成了方法。这包括后巷、笼屋、点心蒸笼这些明显粤语特征的事物，都在张的作品中出现。
例之三：蔗园。俞孔坚是中国当代最坚定的“麦田的守望者”，是从古今士大夫当中突围而出的人。蔗园为厦门园博会的邀请项目。
案例之四：
中国美术学院象山校区。王澍使江南真正走进了现代设计，反之亦然。而这是二十多年前贝聿铭在香山没有做到的事情。
