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在社会中寻求自由：论格林的自由观(1)(2)

2017-02-19 01:01
　　基于这一认识，格林指出，自由不是仅仅免于约束或强迫，不是仅仅按我们的喜好去行事，而不管这些喜好是什么[4](p.370)。因为仅仅没有外在干涉并不能够确保所有人都是自由的，它可能带来的后果就是很多人是不自由的，有些人以牺牲其他人的自由获得自由。例如，资产阶级的自由建立在无产阶级的不自由之上。工人们被迫“在不利于健康、体面的住所和教育”[4](p.377)之下工作和生活，致使他们最终被剥夺了“自我发展的真正机会”[3](sec.245)。这种剥夺使得他们从社会中完全自主的公民当中被排除出来，他们被关在“自由的社会生活”[3](sec.250)之外，被剥夺了“公民社会成员的资格”[3](sec.245)。这“妨碍了整体自由，削弱了我们……最大程度发展自己的能力”[4](p.373)，从而使得自由被一部分人或阶级以牺牲他人的自由为代价获得，成为剥削的借口。因此，仅仅排除强迫，仅仅使一个人能够做他想做的事情，这本身对真正的自由毫无贡献[4](p.371)。与此同时，格林也指出，没有外在的强制是自由的必要条件，“在出于被迫行为的人们中间无自由可言”[4](p.371)。人不能够被强制自由，因为真正的自由在于做某人该做的，即道德地行动，而道德行动是不可以通过强迫行动获得的，它们依赖于行动的动机，动机是无法通过强迫获得的。对某人的强制只是用来防止他对他人自由的侵犯。
　　在格林看来，自由乃是积极的社会主体拥有的自我完善和实现共同善的能力。他写道：“自由是一种做或享有某些值得做或享有的事物的积极的力量或能力，是一种我们可以与其他人共同做或享有的东西”[4](p.371)，“当我们用一个社会在自由方面的发展来衡量它的进步时，我们是以增进社会的善的那些能力的不断发展和越来越多的运用来进行衡量的，并且我们相信每个社会成员都被赋予了社会的善。简而言之，是用作为整体的公民体系拥有较大的能力，以最大限度地、最好地完善自己这一标准来衡量。”[4](p.371) （科教论文网 Lw.nsEAc.com编辑整理）
　　因此，他的自由概念通过三种方式与早期自由主义的自由理念区别开来。首先，自由是与道德联系在一起的。它是人们做值得做的事情的能力。其次，自由与平等的机会紧密相关。“每个人都应该总是被当作目的，而不只是手段”[3](sec.267)，任何人或阶级都不能以牺牲他人的自由为代价来获得自由[4](p.371)。所有人都应该拥有自我实现的机会，能够分享社会进步带来的福利，并参与到社会进程当中来，成为社会生活的主人。这为自由提供社会正义，使其获得合法性。最后，自由始终和能力联系在一起。自由不只是意味着法律上的自由，而是按照现有条件发展人的能力的实际可能性，是个人真正增加分享社会有价值事物的权力，并且是为了共同利益扩大做出贡献的能力。仅仅是没有外在的强制，不足以使人自由。他还必须免于内在的障碍，具有理性，能够避免错误的自我意识，在善的目标中实现自我。他还必须考虑到所有与其自我完善有关的人的完善。他也需要有价值的可能性可供选择，为此必须被赋予实现个人完善所必需的基本福利。因此，社会应该为个人提供实现自由所必需的条件。正是这些特征，决定了格林所提倡的自由必然与社会紧密相关，它只有在社会中，通过社会机构的促进才能得以实现。
二
　　既然自由是社会主体拥有的实现社会共同善的能力，那么，它就只有在社会中才能实现。格林指出，在某种意义上，没有人能够如他所喜欢的那般，随心所欲地像一个到处游荡的野蛮人一样行事。虽然他不是人的奴隶，没有主人，因此没有人可以禁止他，但我们并不认为他是自由的，因为野蛮人的自由不是力量，而是虚弱。虽然社会对他没有任何限制，但他却是自然的奴隶，受到自然必然性的强制。因而，最高贵的野蛮人拥有的实际力量也无法与守法国家的最卑微公民相比。他除了服从于社会的约束之外，别无其他途径摆脱自然必然性的强迫。因此，服从乃是通向真正自由的第一步，因为这一步导向人被赋予的才能的完全运用[4](p.371)。