论《俄狄浦斯王》的“隐讳教导”(1)(2)
2017-03-08 01:03
导读：二、俄狄浦斯人性的内在罪恶性 无可否认，人类总是与野兽为邻。中国儒家对人性的认知不乏忧患意识的一面，如孟子曰：“人之异于禽兽者几希！”后
二、俄狄浦斯人性的内在罪恶性
无可否认，人类总是与野兽为邻。中国儒家对人性的认知不乏忧患意识的一面，如孟子曰：“人之异于禽兽者几希！”后世王夫之有“君子禽兽，只争一线”的观念，曾国藩有“不为圣贤，便为禽兽”这种警语。张灏认为：“人是生存在两极之间的动物，一方面是理想，一方面是阴暗；一方面是神性，一方面是魔性；一方面是无限，一方面是有限。人的生命就是在这两极间挣扎与摸索的过程。”［6］在《俄狄浦斯王》一剧中，俄狄浦斯的“暴力”（弑父）与“乱伦”（娶母）就种因于人性的内在罪恶性。安德鲁斯认为：“僭主政治的危险对僭主来说，就在于他的骄横无可制止。”［3］24从某种意义来说，骄横意味着狂妄。僭主俄狄浦斯在理性意图遭受挫折时就会勃然大怒。他对盲人先知特瑞西阿斯呵斥道：“它的谜语并不是任何过路人破得了的，正需要先知的法术，可是你并没有借助鸟的帮助、神的启示显出这种才干来。直到我无知无识的俄狄浦斯来了，不懂得鸟语，只凭智慧就破了那谜语，征服了它。”但俄狄浦斯所不了解的是，他与盲人先知特瑞西阿斯分别代表着两套不同的知识系统：俄狄浦斯掌握着人为世界的知识，先知特瑞西阿斯掌握着神灵世界的知识。所谓“不识庐山真面目，只缘身在此山中”这句话，或许可以用来解释盲人先知事先洞悉了真情的缘故，特瑞西阿斯能够从超越的距离去迥视人类，从神性去反思人性能看到人类注视自己时所看不到的东西。相较之下俄狄浦斯“致命的狂妄 ”种因于他无法排除人性中的野蛮质素以及妄图取代诸神的野心，使他在进行理性判断之时失去了清醒的头脑。伯纳德特认为：“俄狄浦斯乃人的原型，其代表了人类仅仅借助自身的力量摆脱命运的努力，因而实乃取代诸神的行动；俄狄浦斯的这种取代体现为对神谕的逃避和否定。”［7］
（科教作文网 zw.nseac.com整理） 在某种意义上，俄狄浦斯通过“弑父娶母”满足了性的欲望、权的欲望以及物的欲望，可见“暴力”和“乱伦”对其欲望的实现起着举足轻重的作用。人性的普通弱点，如自私自利与各种贪欲，并不是人性罪恶的源头，而在这些弱点的底部和人性的深处，隐藏着“暴力”与“乱伦”的罪恶性。值得注意的是，俄狄浦斯身体的两个重要器官似乎隐晦性地传达出与“暴力”、“乱伦”的关联，即“肿脚”与“眼睛”。襁褓中的俄狄浦斯双足被缚之后，足部就被铁钉刺穿而落下了残疾。因此就有这样的解释，即他的名字意为“肿胀的脚”。祸害忒拜城的女妖斯芬克司之谜就涉及足部：“是什么东西早晨用四只脚走路，中午用两只脚走路，晚上用三只脚走路？”虽然俄狄浦斯与斯芬克司的较量以神的死亡和人的凯旋而告终，但俄狄浦斯终究没有意识到自己的“跛足”使他解开谜语比一般人更具优势，因为通常身有残疾的人会本能地将目光更多地投向缺陷，他们习惯于从“残缺”的视角去思考问题。“可以想见，跛足的俄狄浦斯出现在忒拜时，拄着根拐杖。拐杖用于杀死他的父亲，同时暗指他现在的权力。拐杖或节杖因而含有三种意义：体弱的支撑，政治身位的表征和弑父的凶器。其中的两种功用杖子显示俄狄浦斯的力量，另外则指他的虚弱，但这虚弱无疑使得他能够解开斯芬克司之谜。”［8］至于“眼睛”则象征着乱伦欲念，俄狄浦斯在获得事实真相之后，用既是母亲同时也是妻子伊奥卡斯特的金别针刺瞎了双眼。这一骇人举动的象征意义与其说是对神谕权威体系的服从与维系，因为俄狄浦斯命中注定要“弑父娶母”，毋宁说是俄狄浦斯为自己受到表象世界的欺骗而绝望发狂，并归罪于眼睛阻碍了他洞悉事实的真相。另有一种解释是，眼睛象征着男性的生殖器官。因此刺瞎双眼是俄狄浦斯对自己乱伦举动的极端性惩戒，同时意味着向理性伦理秩序的回归。共2页: 1 [2] 下一页 论文出处(作者):徐 亮
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