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古龙武侠小说散论(1)

2017-07-07 01:29 一、为武侠小说创一条新路
在《多情剑客无情剑·代序》中，古龙写道：“我们这一代的武侠小说，如果真是由平江不肖生的《江湖奇侠传》开始，至还珠楼主的《蜀山剑侠传》到达巅峰，至王度卢的《铁骑银瓶》和朱贞木的《七条碑》为一变，至金庸的《射雕英雄传》又一变，到现在又有十几年了，现在无疑又已到了应该变的时候！”“武侠小说既然也有自己悠久的传统和独特的趣味，若能再尽量吸收其他文学作品的精华，岂非也同样能创造出一种新的风格，独立的风格，让武侠小说也能在文学的领域中占一席之地，让别人不能否认它的价值，让不看武侠小说的人也来看武侠小说！”这段话至少有如下几层含义：（一）古龙将新派武侠小说的上限直拉到民国初期的平江不肖生，这样就使武侠的新旧分野和现代文化的发展取一相同的途程，无形中赋予新派武侠随时代变迁而演进的历史合理性；（二）他自己置身于这一传统之中，而与时俱进，自有“突破”陈旧的形式，为新武侠再创一条新路，以使传统延续不已的责任与雄心；（三）创新既是继承，更是发展，“让武侠小说也能在文学的领域中占一席之地”。因此，变的不仅仅是形式，还有整个的境界与格调。因此，古龙的“序”是一个相当明确的致力于武侠“纯文学化”的宣言。
基于自身的阅历，古龙的“纯文学化”的努力更多的是“洋为中用”。他说过：“《战争与和平》写一个大时代中的动乱和人情中善与恶的冲突，《人鼠之间》写的却是人性的骄傲和卑贱，《国际机场》写的是一个人如何在极度危险中重新认清自我，《小妇人》写的是青春与欢乐，《老人与海》写的是勇气的价值和生命的可贵”。“这些伟大的作家们，用他们敏锐的观察力，丰富的想象力和一种悲天悯人的同情心，有力的刻画出人性，表达出他们的主题，使读者在悲欢感动之余，还能对这世上的人与事，看得更深、更远些。”“这样的故事、这样的写法，武侠小说也同样可以用，为什么偏偏没有人用过？”〔1 〕于是古龙“用”了，但并非如有的研究者所着重的对西方通俗文学样式的引进，而是感应于那种悲天悯人的情怀，那种对现代人性深入的开掘，由此形成自己独有的主题、人物、招式与文体。 （科教作文网http://zw.nseAc.com）
从纯文学起家，〔2〕又于60年代初闯入武林， 在经过几年的试手之后，陆续发表的《铁血传奇》、《多情剑客无情剑》、《大人物》、《陆小凤》、《边城浪子》、《流星·蝴蝶·剑》、《天涯·明月·刀》等一批新派武侠的经典之作，表明古龙走武侠小说“纯文学化”道路的非凡的成功，继金、梁之后，他一跃而为新派“武林至尊”，流风所向，遍及武林，一统文坛十数年之久，影响迄今未消，因此台湾的研究者认为“武侠小说只有到了古龙才算是“新”，才堪称‘新派’”，〔3〕也是相当有见地的。
那么，古龙对武侠小说作了哪些“纯文学化”的努力呢？
　　　　二、古龙小说中的“反武侠倾向”
“武”和“侠”是武侠小说的两根支柱。“为国为民，侠之大者”，金、梁小说塑造了一批顶天立地的侠士形象，如张丹枫、凌未风、段圭璋、袁承志、萧峰……无武不成侠，这些人物都有一身出神入化的武功。那是表明，江湖世界毕竟有别于现实生活，不是凭口舌讲道理的地方，最具效力的还是刀剑和拳头。江湖世界虽然超然于现实世界之外，但它既是后者的比照，就不可能是一块净土；相反，经过变形与夸张，它有着更多的阴谋与奸诈、歹毒与邪恶、屠杀与死亡……于是在武侠小说中，奉行的是“力强者服人”的原则。邪派动辄弄刀舞剑，一言不合，尸横就地，荼毒生灵；正派呢？自是匡扶正义，大义灭邪，也是大打出手。就连少林高僧，情急之下也要打一声佛号：“阿弥陀佛！我佛慈悲，老衲今天要大开杀戒了！”而杀气纵横。武侠小说对暴力的渲染是最刺激人，最吸引人的篇章，虽然就作家而言，那是“以暴制暴”、“以暴止暴”。
当然，梁羽生后期小说“宁可无武，不可无侠”，有意减少暴力的描写，金庸在其代表作《鹿鼎记》中也走上一条“反武侠”的路子。但把这种倾向推向极致，立意创一种新格调的，是古龙的小说。他既反“武”，也反“侠”，其笔下的侠士不再是那种“为国为民”的大侠，多了几分游戏风尘的浪荡与现代人的机智与幽默。而对“武”的描写，则为戒“暴力”，追求一种“博大的同情心”，“仁慈、宽恕”与“平和”。〔4〕