文革时期的上海摩登与格调 ——读王安忆小说(2)
2017-08-06 03:44
导读：王安忆所谓的「恢复」和「回来」，相信就是指昔日上海霞飞路(即淮海路)的摩登与繁华，不过，王安忆所见文革以后回来的却是虚有其表的摩登与繁华，
王安忆所谓的「恢复」和「回来」，相信就是指昔日上海霞飞路(即淮海路)的摩登与繁华，不过，王安忆所见文革以后回来的却是虚有其表的摩登与繁华，因为，王安忆在《妹头》中就透过男角小白眼里的八、九十年代上海街头的少女模样来与六、七十年代的来相比，所见的都是令她失望的模样:「现在，他走在熙攘的街道上，迎面而来，最触目的，是年轻美丽的女孩子们。她们一律穿著最为时尚的衣着。由于时尚，她们的面目彼此就是有些相像，而不是以往那样，每条马路的女孩子都有每条马路的风范」(10)。
看上来，王安忆似乎有点怀旧的倾向，总觉得新不如旧，七十年代未期以后，上海物质生活丰富了，人人都可以追随潮流，倒使她觉得街头上每位少女的面貌有如复制一般，没有性格，亦失去了当年淮海路上摩登少女的风采。王安忆有着如此感觉，主要是因为她在上海生活得太久，她对上海的观察，已经是从感性上出发，而不是从知性上着手，她在《寻找上海》一文中指出:「现在生活却是如此的绵密，甚至是纠缠的，它渗透了我们的感官。感性接纳了大量的散漫的细节，使人无法下手去整理、组织、归纳、得出结论，这就是生活得太近的障碍。听凭外乡人评论上海，也觉得不对，却不知不对在那里。它对于我们实在是太具体了，具体到有时候只是一种脸型，一种乡音，一种口味。……脸型是感性最初摄取的印象，它直接为视觉接受。而在略为成年以后，感官发育得更为深入，便被另一些较为抽象的事物所吸引。这些事物，往往是含混的，模糊的形骸，边缘渗入在空气里，于是，这里和那里，就连成了一片，它们形成了一种叫氛围的东西」(11)。
王安忆所说的「氛围」，意思较为模糊，未能作出明确的了解，或许是她认为以前上海每条街的人都有着他们不同的生活格调，由于格调的不同，自然也形成了每条街的人都有着不同的面貌，以至是有着不同的气质。 事实上，王安忆是认为人的气质是需要经过培养出来的，而培养气质的方法，就需要由日常生活格调来培养的。在这方面，王安忆在《长恨歌》中对薇薇的面貌及气质作描写时，已道出了她在这方面的观点:「薇薇称不上是好看，虽然继承了王琦瑶的眉眼，可那类眉眼是要有风韵和情味作底蕴，否则便是平淡无趣了。而薇薇生长的那个年头，是最无法为人提供这两项的学习和培养」(12)。
（转载自中国科教评价网www.nseac.com ）
薇薇出生于1961年，成长于七十年代中期以后，如前所述。王安忆认为那个年代成长的少女变得粗鲁了，亦是因为缺乏学习和培养风韵与情味机会的源故。至于《妹头》中的女角妹头和玲玲则是成长于六十年代，在王安忆笔下，她们的情况却有所不同，例如妹头，她自小便经常受到家人的责打，但这责打却使妹头学习了做中等人家的教养，这教养综合了仪表、审美、做人、持家、谋生、处世等经验和成规。故妹头成长后便成为一个聪明、能干、有风度、又有人缘的小女人(13)。
妹头的相貌是瓜子口面、杏眼、薄唇、和尖下巴，王安忆指出:「妹头的长相称得上完美，没甚么可挑的。但妹头的好看不是风头很健的好看，因为缺少了一点光彩和气度，也是和她的聪明才智一样，在小圈子里算头挑。不过，妹头好看不好看，也是有着自己的看法，并不人云亦云」(14)。这正是因为妹头自小便受到中等阶层的生活学习与训练，建立了一套生活格调，故此能有自我的生活美学及办事能力，在整部《妹头》，王安忆在很多细节中都向读者介绍了妹头在这方面的能力。这亦正是王安忆强调每个人都应该有自己的格调，并不是后来上海的少女人人都像复制一样追赶潮流。
玲玲亦是在文革时期成长于淮海路，在那个时期，玲玲闲在家里没事干，便把心思全都花在打扮之上。在文革未期的玲玲，在久经钻研之下，已经甚为懂得装扮之道。文革未期，女性在服饰上的风气还很保守，但玲玲却是懂得在稳中求变，比如?衣做成男式的领子，袖子的克褔比通常延长一倍，一列三个扣子，腰身窄长，衭子却较阔，还有灯芯绒外套以条纹组成图案，有些类似猎装(15)。衣着当然是显现一个人个性和风韵的最佳途径，玲玲一身稳中求变的装扮，正好显出她是花过心思的，王安忆最爱看见的，就是这类淮海路上的女性。
