关于桐梓县境土司与土官的研究(4)
2014-04-11 01:05
导读：至唐乾符四年，天福之孙凌云之子长殿辉、次殿扬，我祖殿邦行三，受总戎之职，镇守江南徐州沛县，与大将军杨征蛮入播。而蛮酋授首没族。旨下以杨封
“……至唐乾符四年，天福之孙凌云之子长殿辉、次殿扬，我祖殿邦行三，受总戎之职，镇守江南徐州沛县，与大将军杨征蛮入播。而蛮酋授首没族。旨下以杨封为播疆侯，以慰苗民之心。加封宣劳。又以殿邦祖开拔牂牁关险有功，奉旨敕为夜郎边副土司侯，裂播地之壤接綦南者五百里，名归化司，以为世守封邑，永为司镇，代袭其职。……生一子名珊，扼守黑神垭，取名娄山关，与梁宗理同为守关副将。后任安顺提督。”
民国《桐梓县志·土官》载：“归化司土官 在今娄里水坝塘。据娄氏族谱云，其先娄殿邦从杨端引兵攻取高砦山黑神垭，生子娄珊，继守其地，更名娄山关，以记功勋，世袭归化长官司职。至明万历庚子改土归流，称曰娄化里。谓是里皆开化于娄家也。至今附近有官仓坝，即官家立仓之地。有城隍庙，即归化司之城隍也。是为归化司设土官之始。”
梁姓：《梁氏族谱》<老谱原序>载：“……而等天祖家声丕振，七世则成鸾祖入川落籍。我祖宗理，忠勇著于楼山关，殁葬黑沙坝。越一世，迁南川箐溪沟，越二世，复移我桐梓下坝。嗣是而瓜瓞繁昌，兰牙迭出。……”
《梁氏族谱》载：“据娄梁二姓族谱记载:唐僖宗乾符三年，（梁）等天祖之九世孙梁宗理同郎舅娄殿邦同为副将，奉旨随大将军杨端入播，驻守现遵桐边界之高岩山黑神垭。其后殿邦之子娄珊、宗理之子梁关继承父业，镇守黑神垭。再后娄珊梁关奉命南征，在安顺一带立业。黑神垭一带百姓怀念与娄珊梁关驻军的鱼水之情，遂将黑神垭更名为娄珊关，后称之为娄山关。”
民国《桐梓县志·土官》载：“又按续修通志采册：有唐自宣懿来，南诏迭陷播州。逮僖宗乾符三年，太原杨端应募率令狐、成、赵、娄、梁、韦、谢七族复之。朝命世有其地，遂仿分封之制，以随征之有功者分司其土，仍命世袭。后遂名之曰土司官。”（韦谢二族未封于今桐梓县境）
（科教范文网http://fw.ΝsΕΑc.com编辑）
又按于凖《请广举贡疏》云：“贵州土官，世系皆楚豫秦晋之人。时因有功分封袭职世守其地，并非本地之土苗也。其子孙族属，原系汉人，自应照汉人之例，一体考试举贡，俾图上进等语。邱《志》混列苗族。讵知苗族酋长称为夷目，而土官则在未改流之先，以其本地汉人充任之，或世袭之。如所谓土知府土同知土知县土县丞，各职衔名称不一，通谓之曰土官云。”
此即为桐梓县境的有名有姓有谱录有志载的土司土官存在的状况。基本上可以反映出今桐梓县境历史上的土司土官的面貌。此外，尚有所谓陈头箐土官、新站土司城、铜佛坝土官、司土坝土官、石门隘土官、溱溪、涪洞等处土官等等，只因代远年湮，档册无存，其姓氏、籍贯、职衔、任免时间、传承世系、所辖疆域等等，均全无记录，又无旁证，仅有历代方志抄录辗转，愈渐渺茫。是以无法考证，无以确认，无奈只有付诸阙如矣。
至于而今在桐的若干大姓氏族，如金、傅、李、胡、苏、苟、邓、周、陈、程等等，则全系元明清民国时期以各种因由移民入境，均从未任过土官土司之类职衔。
《遵义府志》云：“唐蒙谕夜郎侯多同，约置吏，使子孙为令，西南始郡县焉。而蛮夷王侯君长，相承不废，有丞，比郡县，即后之土官也。遵义在汉以夜郎旁小邑为县，其时必有如漏卧、钩町侯、苴兰君长比者，特史未之及耳。自唐末归杨氏，统诸姓八百余年，宋中叶间设州、军未闻有流官及播、珍、溱者，其皆土人为之可知。元之宣抚、招讨、万户，明之宣慰、安抚长官，亦不出数姓。…… ”
《贵州通志·土司土官志》引赵翼《簷曝杂记》云：“凡土官之于土民，其主仆之分最严。盖自祖宗千百年以来，官常为主，民常为仆，故其视土官休戚相关，直如发乎天性，而无可解免者。土官虐使土民，非常法。所生女有姿色，本官辄唤入，不听嫁，不敢字人也。有事控于本官，本官或判不公，负冤者惟私向老土官墓上痛哭，虽有官辖土司，不敢上诉也。贵西之水西，本朝初年已改流矣，而四十八支子孙为头目如故。凡有征傜，必使头目签派，辄顷刻集事，流官号令不如头目之传呼也。倮人见头目答语必跪，进食必跪，甚至捧盥水亦跪。头目或有事，但杀一鸡沥血于酒，使各饮之，则生死惟命。余在贵西，尝讯安氏头目争田事，左证皆其所属，倮人争奉头目所约，虽加以三木无改语。至刑讯，头目已吐实，诸倮犹目相视，不敢言，转令头目谕之，乃定谳。”
（科教范文网 fw.nseac.com编辑发布）
《贵州通志·土司土官志》云：“《志》云：土司之职类于封建。其先世皆有功德于民，懋赏酬庸，始食其报，其保世滋大，亦非倖获。惟封虽成，为国纪纲法度皆凛王朝，故日进于文化，土司则多取羁縻，竟存放任。如太公之洽治齐，简其礼，从其俗。朝廷不事苛求，但其地皆边系，人尽苗蛮，非有变之道，即当为夷所变，大较然也。……盖其流积者厚，用能变夷，而不变于夷也。今者土职已罢，然其溯其祖宗，筚路蓝缕，以启山林，其勤劳有如在目前者，故为论次如左。”
综上所述，桐梓境内历史上的土司土官，和云贵川大多数地区的土司土官有所不同。桐梓境内的土司土官，尽管也是朝廷赐命，家族统治，世袭罔替的，但都是由汉人奉朝廷旨意，从外地率兵进驻该地，因战功获得朝廷奖赏，奉旨将族人由原籍迁居该地，“世守其地，永镇边夷”的。并非当地土著倚势大族众，割地自雄，以武力扩充地盘，迫使朝廷承认其所索地位和需求，朝廷往往也因国力不逮，鞭长莫及，有限度的降诏“从之”，以示“恩宠’，视作”羁縻”。对于这样的土司，只要一有机会，朝廷就将毫不犹疑的予以血腥镇压，夺回失地。而桐梓的土司土官全属朝廷任命，以朝廷的名义进行统治，与当地居民的关系是官对民、族长对族人的关系。绝非奴隶主与奴隶那样的人身依附关系。土官与族长对属下居民和族人并无生杀予夺，随意买卖赠与的权力。而且，一旦土官犯了朝廷法度，或没有归降新建立的王朝，其职司和权力就会被褫夺，将不再存在。桐梓境内的土司土官，设置较晚，疆域较小，势力有限，且多为随着朝代的更迭，历史的变迁，渐渐自行消亡了，从未出现过举兵反叛朝廷的情况。因此，称桐梓历史上存在过的这种现象为土司，并不准确和贴切。我认为应当直接称为土官更为恰当。实质上，桐梓一县的土司土官，
