评价网 > 科教论文 > 历史学毕业论文 > 历史学论文 > 正文

历史理论的新视野与自由主义全(5)

2014-07-06 01:06 的社会——“自由民主社会”称为“后历史社会”或“后历史世界”，而把此前的社会称为“历史社会”或“历史世界”。福山说：“在不远的将来，世界历史将划分为两个部分，一是‘后历史’部分，一是历史部分。”①对于“后历史”世界来说，就国内而言，“未来主要是，如促进竞争和技术创新、处理国内和对外赤字、保持充分就业、解决严重的环境问题等等。”“后历史”世界是“一种对舒适的自我保存欲望超越为为纯粹名誉拼死而战的欲望世界，是一种普遍的理性的认可取代为统治而斗争的世界”。②就国际而言，“国家之间相互作用的主轴心是经济，过去的强权规则越来越没有市场。”福山举欧洲为例，“人们可以想象到一个民主的欧洲，一个多极的并且由德国经济为主导的欧洲，而德国的邻国并不因此感到有任何一点军事威胁，也不会采取任何特别措施来提高自己的军备水平。在这样的欧洲中，经济竞争甚为激烈，而军备竞赛日趋衰减。”“后历史”世界虽然还有主权国家和民族主义，“但它们各自的民族主义已经与自由主义和平共处并且越来越局限于私人生活的范畴，而经济合理性将侵蚀主权的许多传统特征，把市场和生产在世界范围内统一起来。”③在“后历史”世界中，“和平的基础不是各个大国之间具有共同的合法性原则”，而是“来自民主制度所具有的特定性质，及其满足人们对获得认可的欲望的能力。”④ 　　“后历史”世界的生存地点是否适宜永久居住？自由民主制度本身值得我们选择吗？或者自由民主制度已经能使我们从根本上得到满足吗？在我们的自由秩序的中心，在法西斯独裁者狂妄的军人被赶出地球后，还有矛盾存在吗？自由民主制度到顶峰后会不会出现“最后的人”？“最后的人”是不是真正的人？“最后的人”会不会重返“最初的人”？“后历史”会不会出现社会危机？值得不值得留恋？福山认为自由民主制度承认“自我价值”，把人们“当作是成人而不是儿童，承认他们作为自由公民的自主权”⑤，给他们以“完全的（人格）认可”，而“获得认可的欲望是历史的发动机”⑥，“自由民主制度用一种获得平等认可的理性欲望取代了那种希望获得比别人更伟大的认可的非理性欲望”⑦，自由主义不断地以平等意识消解着优越意识（贵族意识或等级意识），当优越意识消解殆尽的时候，“人人相同，人人平等”的国家就出现了，这虽然“一劳永逸地解决了认可这个问题”⑧，但福山担心“最后的人”出现，他引用尼采的话表示了他的这种忧虑：“尼采相信，民主制度不是把奴隶解放成为自己的主人，而是让奴隶和一种奴隶道德获得了完全的胜利。自由民主国家最典型的公民是‘最后之人’，一种由现代自由主义缔造者塑造的人，他把自己的优越感无偿献给舒适的自我保存。自由民主创造了由一种欲望和理性组合而成但却没有抱负的人，这种人经过对长远利益的算计，很巧妙地以一种新的满足了一大堆眼前的小小需要。‘最后之人’没有任何获得比他人更伟大的认可的欲望，因此就没有杰出感和成就感。由于完全沉湎于他的幸福而对不能超越这些愿望不会感受到任何羞愧，所以‘最后之人’已经不再是人类了。”⑨ 　　“人人相同，人人平等”却“没有抱负”的“最后之人”到底会不会出现？该如何防止出现这种“奴隶道德”的“完全胜利”局面？“最后之人”会不会由于精神仍然未能得到完全满足而重返霍布斯和黑格尔所称的“为荣誉而血腥战斗”的“最初之人”①？福山就此发出警告说：“从长远看，自由民主国家存在着从内部被颠覆的可能，其罪魁祸首不是过度的‘优越意识’就是过度的‘平等意识’，即对平等认可的狂热欲望。我的直觉是，后者最后对民主的威胁更大。一个文明如果沉湎于一发不可收拾的‘平等意识’而且狂热地追求消灭所有不平等，必定很快就会陷入本身所设定的框框之中。”②福山否认现代社会社团生活的最著名的支持者法国学者托克维尔所强调的“一个强大的共同体生活是民主的最好保障，能防止其公民不会变成最后之人”的论断，他说，由于“在共同体中，人拥有完整的权利但不承担完整的义务”，因此，“从长远看，平等的民主原则不利于共同体的发展”，③ “人们从共同体生活的衰落中得到启迪，未来我们很可能成为无忧无虑的、专心于自身利益的最后之人的危险，他们除了个人安乐外缺乏任何精神追求。但也存在着一种相反的危险，如可能回归到毫无意义的名誉而进行血腥战斗的最初之人，尽管只能使用现代武器。实际上，这两种危险相辅相成，都是由于‘优越意识’没有得到固定而且积极的宣泄渠道造成的，优越意识失去宣泄渠道就只会以一种极端的、变态的形式重新出现。”④福山的对策是，“民主的长期健康和稳定有赖于它为其公民所提供的发泄优越意识的渠道的数量和质量”，这些渠道包括“家精神和其他各种经济活动”、“民主政治”、“、登山、赛车等纯粹形式上的活动”，最重要的一条是“企业家精神和其他各种经济活动”，这些渠道“不仅可以使精神中的能量得以释放，把它变为一种生产力，而且还可以作为一种地下管道，用来排出那些会使共同体破裂的过剩能量”。福山不无忧虑地说，“倘若自由民主有一天会被优越意识所推翻，其原因肯定是自由民主需要优越意识，而且绝对无法仅在普遍的、平等的认可的基础上继续生存”。⑤

六 东亚的挑战　　“尽管还不存在能够系统地取代自由民主的制度”，但福山充满忧虑地担心