当代社会诚信培育解析范文

　　[论文关键词]诚信；诚信缺失；培育

　　[论文摘要]诚信是中华民族的优良传统美德，是为人处世的基本准则，是真善美的具体体现，也是社会主义道德建设的基本要求。然而，随着改革开放的不断深入和市场经济的日益发展，当代中国出现了普遍性的诚信贬值、信用缺失。如何进一步认识诚信的本质，培育社会诚信，已经成为当今中国加强社会主义公民道德建设亟待解决的问题。

一、诚信的基本内涵

中华民族有着几千年的灿烂文化，自古以来，就以礼仪之邦屹立于世界民族之林，以崇尚道德修养而著称于世。在传统的道德体系中，诚信处于十分重要的地位。《论语》记载，古代教育家孔子用四种教育内容教育学生，“子以四教:文、行、忠、信”.其中有二教教人忠诚、讲究信誉。《孟子》提出的“五伦”中，就有“君臣有义”和“朋友有信”。汉代的贾谊将信列为“德之六美”之一，并将信与仁义礼智并列。后来董仲舒提出的“三纲五常”道德体系，将“信”列为五常之一。

诚与信在我国古代文化典籍中最早是以两个词出现的。东汉许慎的《说文解字》以信解诚:“诚者，信也。”诚的本意是真实无妄，信的本意为人言，其含义也是诚实无欺。最早出现“诚”的古代典籍是《尚书》，“鬼神无常享，享于克诚。”(《尚书·大甲下》)此处诚以虔诚解。《周易》“修辞立其诚”中的诚，即是忠实不欺，言行一致之意，与今天我们所说的诚意思很接近。中国古代经典《中庸》说:“诚者天之道也，诚之者人之道也。”《中庸》把“诚”当作本体看.“诚之”固然是人之道，但它与“物”相联:“诚者物之终始，不诚无物。”“诚者非自成己而已也，成物也。成己，仁也;成物，知也。”诚，是对事物由始至终变化发展规律的认识和把握，“诚立，则所言者莫非实理。既言与理应，斯为诚谛之言，言之必可行也。”诚，并非仅仅是自我道德情操的完善，更重要的是要以“诚”(循规律)求“物”(事业成功)。修炼自己成为德性高尚的人，要靠追求“仁”(道德)去实现;追求事业(物)成功，要靠认识事物本质、把握事物规律(求知、笃行)去实现。“行与理应，斯为笃实之行。”仅靠内心的善良意志是不能做到“诚”的，重要的是把握规律，按规律办事才是真正的“诚”。对规律的探索要有恒心，要坚定不移:“人一能之，己百之;人十能之，己千之。”《中庸》主张的“诚之”是一种修炼涵养功夫:“诚之者，择善而固执之者也。”

信是中国古代的重要道德规范。先秦的儒、法、道、墨、兵诸家，都推崇信。孟子说:“可欲之谓善，有诸己之谓信。”是说自身确有善德才能称之信。“信”是儒家的重要道德规范。法家对道德功用持否定态度，“但对信的功用却十分看重。”韩非认为，第一，人们之间交往要讲信，忠信是礼的根本。忠信多多益善。第二，君主治国必须取信于民，“小信成则大信立，故明主积于信。”其次如老子、庄子、墨子及孙子兵法、孙殡兵法等著述中都论述过信，且都把信作为重要的道德规范，十分肯定信在治人、治兵、治国、治世中的功效，而且对信的含义作了大体一致的解释，即:“守信义，讲信用以及由此而建立起来的信誉、信赖、信心和信任，其含义与‘诚’也大致相通。”

在全面推进精神文明建设、构建社会主义和谐社会的今天，诚实和守信作为基本的伦理规范，有着极其丰富的内涵，两者相辅相成，相得宜彰。诚实是指道德主体的精神、信念，是主体的一种内在品质，通常表现为主体对客体的真心、真诚、诚恳等情感体验;守信是指道德主体的守诺、践约、履行，是主体的一种外在品行，通常表现为主体对客体讲信义、守信用、兑承诺等行为倾向。守信是诚实的外在表现和客观基础，守信培育诚实;诚实是守信的内在积淀和实践结果，诚实必定守信，即所谓“内诚于心，外信于人”。正如宋代著名理学家程颐所言:“诚则信矣，信则诚矣”。人的诚实品质不是与生俱来的，而是在守信的道德实践中逐步培养和锻炼出来的。