试析自由主义与美国对外政策范文(2)

宽泛地说，“自由主义”(理性主义)哲学的历史可溯源于中世纪晚期的大神学家阿奎那。他将宗教和科学、信仰和理性视为有机结合的两个方面，提出理性与信仰互相补充的神学理论。此后，现代早期理性主义哲学认为理性是最可靠的，是知识的源泉。笛卡尔认为知识由先验的理性—“先天观念”、“根本的意识真理”—演绎而来。洛克虽然反其道而行之，认为知识来自观察和经验，但他的经验主义认识论与他基于先验自然理性的社会政治理论自相矛盾。经过边沁和詹姆斯·穆勒，这一矛盾被调和起来，个人的感知和自我利益成了认识和行动的综合依据。

在源远流长的现实主义那里，最根本的概念一直是权势，而在几乎同样源远流长的自由主义那里，这样的概念无疑是理性。理性作为社会政治概念，构成了前后相继历经千余年的自然法观念、洛克自由主义学说和边沁功利主义的核心。自然法观念源于罗马帝国时期的斯多亚派，经过中世纪的种种变迁，到17世纪初由格老秀斯发扬，成为现代自由主义(理性主义)社会政治思想的最初形态。洛克在格老秀斯自然法观念的基础上并经过对它的个人主义改造，提出在政府产生之前存在一种特定的、与近40年前霍布斯提出的自然状态几乎截然相反的自然状态:“人依据理性生活在一起，没有公共的最高城邦雅典的政治领袖伯里克利。用现代最权威的伯里克利研究者之一唐纳德·卡根的话说，伯里克利“见到了创造世界(到那时为止)所曾知道的最伟大的政治共同体的机会，一个将满足人的最强烈、最内在激情—荣耀和不朽—的政治共同体。这些激情的满足通常意味着人的极不平等;然而，伯里克利相信它们能够由一个基于法律和政治平等的民主制的公民来实现。与此同时，他打算创造一种前所未知的生活素质，那将使人们能够追求自己的私利，但也能够使之谋求更高的目标，办法是使他们的私利为一个促进和倚赖理性、以此造就自身伟大的城邦服务”。无疑，这样的自由主义政治/社会理念植根于一种更广泛更笼统的哲理观念，那是与对人类世界的现实主义理解大不相同的“自由主义”(理性主义)理解，即相信世界的状况可以按照理想来改变的、进步的历史观。

宽泛地说，“自由主义”(理性主义)哲学的历史可溯源于中世纪晚期的大神学家阿奎那。他将宗教和科学、信仰和理性视为有机结合的两个方面，提出理性与信仰互相补充的神学理论。此后，现代早期理性主义哲学认为理性是最可靠的，是知识的源泉。笛卡尔认为知识由先验的理性—“先天观念”、“根本的意识真理”—演绎而来。洛克虽然反其道而行之，认为知识来自观察和经验，但他的经验主义认识论与他基于先验自然理性的社会政治理论自相矛盾。经过边沁和詹姆斯·穆勒，这一矛盾被调和起来，个人的感知和自我利益成了认识和行动的综合依据。

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