分析老舍“文化批判”思想的形成与发展(2)

老舍第一次自觉地进行有深度的文化批判，当是1928年创作的长篇《二马》。这部作品意在“比较中国人与英国人的不同处”，并重在揭出其“背后几千年的文化”的遗留。老马自尊自傲，自私自利，因循守旧，懒惰成性，不思进取，无所事事，只知有家、不知有国，是老一代中国人的代表，也是中国传统文化的某种象征。老舍对此感到担忧，并予以批判嘲讽，老舍指出:“完全消极，至少可以产生几个大思想家。完全积极，至少也叫国家抖抖精神，叫生命多几分乐趣。就怕像老马，像老马的四万万同胞，既不完全消极，又懒得振作起精神干事。这种好歹活着的态度是最贱，最没出息的态度，是人类的羞耻。”而反观英国人，他们务实、懂科学、爱国、进取，尽管有些民族偏见与民族歧视，但有更多值得欣赏和肯定的地方。通过中英两国民族性格、文化心理与文化价值观念的比较，老舍对民族精神老化和产生“出窝老”的传统文化进行了剖析和批判，肯定了英国文化和英国民族精神。

这部作品对中英两国民族性格的比较极易使我们联想到五四时期的东西文化大论战。如何评估东西文化，如何革新东方文化，这曾是五四新文化运动的两大文化主题。陈独秀和梁漱溟各自作出了不同解答，并引起争论。比如陈独秀认为中西文化性质迥异，绝不相容，须输人西学以革新中国文化。而梁漱溟也认为中西文化有别，指出，西方文化“意欲向前”，中国文化“意欲自为调和持中”;西方文化是一种既进的文化，中国文化则是待进的文化等。但梁漱溟不认为中西文化这种差别有优劣之分，他们只是中西方民族生活不同样式而已。因此梁漱溟坚信，尽管目前中国文化存在弊端需要改革，但世界文化的未来必是中国文化的复兴。

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