试论蔡元培的人文教育理想(2)
2016-06-26 01:02
导读：夫教育之业，既致立于将来之文化，则凡拒陈死之思想，扭目前之功利，而干涉教育为其前途之障碍者，虽临以教会之势力，劫以政府之权威，亦当孤行其
夫教育之业，既致立于将来之文化，则凡拒陈死之思想，扭目前之功利，而干涉教育为其前途之障碍者，虽临以教会之势力，劫以政府之权威，亦当孤行其是，而不为所屈，昔苏格拉底行其服从真理之教育，为守旧者所嫉，至于下狱，受鸩而不易其操。四日，安贫乐道之志趣。教育之关系，至为重大，而其生涯，乃至为冷淡，各国小学教员之俸给，有不足以赡其家者。夫人苟以富贵为鹄的，则政治，实业之途，惟其所择，今舍之而委身于教育，则必于淡泊宁静之中，独有无穷之兴趣，虽高官厚禄，不与易焉。孔子日：‘饭蔬食，曲肱而枕之，
乐亦在其中矣，不义而富且贵，于我如浮云。’’在其最后，蔡元培进一步论到，“夫以当今物质文明之当王，拜金主义之盛行，上述诸义，几乎不被目为迂阔，然教育指导社会，而非随逐社会者也，则乌得不于是加之意焉。”
笔者认为，对于“教育之高尚理想”的具体阐述是蔡元培对其“教育者，非为已往，非为现在，而专为将来”思想的进一步具体化与升华，其核心均在“养成健全人格”的统领之下。事实上，蔡元培在其一生的许多论著中都论述到了教育旨在“养成健全人格”的思想。如在《师范学会章程》(1902)中，就开宗明义地提出：“一宗旨，使被教育者传布普通之知识，陶铸文明之人格。”在随后出任教育总长时所作《向参议院宣布政见之演说》(1912)中，说：“在普通教育，务顺应时势，养成共和国民健全人格。”在《爱国女学校之演说》中(1917)他谈到，“……至民国成立，改革之目的已达，如病已医愈，不再有死亡之忧。则欲副爱国之名称，其精神不在提倡革命，而在养成完全之人格。盖国民而无完全人格，欲国家之隆盛，非但不可得，且有哀亡之虑焉。造成完全人格，使国家隆盛而不衰亡，其所谓爱国矣。”蔡元培所提倡的健全人格包含如下三层意思：
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