浅谈孔子“仁学”思想及其文化批判

　　论文关键词：孔子　仁学思想　文化批判

　　论文摘要：“仁学”是孔子思想的精髓，其文化内涵十分丰富：“爱人”是“仁学思想”的核心内容；“复礼”是“仁学思想”的践行标志；“孝悌”是“仁学思想”的心理基础；“人格”是“仁学思想”的精神动力，它们共同建构起孔子“仁学”思想体系。在中国文化史上孔子“仁学”思想体系产生了极其深远的影响，其精华部分对于当今社会精神文明建设具有不可忽视的启迪作用。

“仁学”是孔子思想的精髓，“仁”在《论语》中出现达一百多次，可见孔子对于“仁”的重视。关于“仁”，孔子每次都有不同的表述，虽然每处都是片言只语的言谈，并未展开论述，但就是这片言只语却包蕴了十分丰富的文化内涵，并且建构了系统而又完整的仁学思想体系。二千五百多年以来，孔子仁学思想体系在中国文化思想史上产生了极为深远的影响，在今天，以科学的态度对待这笔宝贵的文化遗产，取其精华，去其糟粕，对于提升精神文明水平，仍具有重要的现实意义。

　　一、“爱人”是“仁学思想”的核心内容

在伦理关系中，“仁”既是一项重要的道德原则，又是一种人生境界，它要求人们在人际交往中要富于爱心，要相互关心爱护。因此当樊迟向孔子请教什么是“仁”的时候，孔子回答说:“爱人”。(《《论语》·颜渊》)这是孔子关于“仁”的最简洁明快的回答，它揭示了孔子“仁学”在伦理层面上的核心内容。

“爱人”的前提是理解、尊重他人，不要把自己的意志强加给他人，这就是孔子所说的“己所不欲，勿施于人”(《《论语》·颜渊》)的“恕”道。“爱”是一种内在情感，无所附丽则无法显现，因此“爱人”又必须体现在情感态度和具体行为上，这就是真诚地关心帮助人。如孔子所要求的那样:“己欲立而立人，己欲达而达人”(《论语》·雍也》)，就是要由己及人，对需要帮助的人热情地施以援手，使他人获得与自己一样的成就。

　　“爱人”不仅要关爱与自己亲近的人，而且要关爱社会上所有的人，正如孔子要求弟子们所做的那样:“沉爱众，而亲仁”。(《论语》·学而》)这是一种普泛化的爱，既要求普通民众之间相互关爱，更侧重于要求统治者对人民群众的关爱。因为居于上位的统治者能做到“泛爱众”，对于实现孔子建构和谐社会的政治理想更具有实践意义。无怪乎孔子大声疾呼:“子为政，焉用杀?”(《论语》·颜渊》)“宽则得众，惠则足以使民”。(《论语》·阳货》)，“老者安之，朋友信之，少者怀之”(《论语》·公冶长》)等等。孔子要求统治者关爱民众，竭力反对他们对人民过分的、残暴的、赤裸裸的剥削压迫，这又赋予了其“仁学”思想明显的伦理政治色彩。

以“爱人”为核心的孔子“仁学”思想，既包含着“人本”思想的因素，又体现出“民本”思想的精华。所谓“人本”，可以从文字学的研究成果中得到佐证。许慎在《说文解字》中说:“仁，亲也。从人从二。

　　他先说，仁就是亲爱的意思，接着又从形体结构分析的角度说“仁”是会意字，从人，从二。从“人”，很显然讲的是人的问题;从“二”，用徐铱的解释就是:“仁者兼爱，故从二”。意思是说，二人以上彼此都应.. `爱。《礼记·中庸》也说:“仁者，人也”。指出所谓“仁”就是人与人之间相互亲爱。由此可见，孔子的“仁学”也就是“人”学，即“以人为本”的学说。

　　此外，我们还可以从孔子的人生故事中得到直接的证明。《论语·乡党》篇记载:“厩焚。子退朝，日:‘伤人乎?’不问马”，“只问人，不问马”，表明孔子重人轻财，十分关心管理马匹的下人，这是其人本思想的具体体现。

春秋时期，“民本”思想已成为很多有识之士的共识。对此，《左传》中多有记载。孔子对于人民在社樱安危中的举足轻重作用十分清楚。虽然孔子极力维护周礼，反对以下犯上，但是他更关注广大人民的利益，反对国君对百姓的横征暴敛，主张摇役赋敛要有节制，要“节用而爱人，使民以时”，(《论语·学而》)“博施于民而能济众”。(《论语.雍也》)他不但反对竭泽而渔，反对过分的压迫剥削，而且还提倡适当给人们以救济。鲁哀公遇到了荒年，感到用度不足，向孔子的弟子有若讨教办法，有若说:“百姓足，君孰于不足;百姓不足，君孰于足?”(《论语·颜渊》)这些都十分精辟地说出了民为邦本的道理，反映了了孔子的民本理念。孔子对违礼行为是深恶痛绝的，但是，他对于管仲不死于君难，反而投靠原来君主的政敌的违礼行为采取了极为宽容的态度。当子路批评管仲“未仁乎”的时候，孔子说:“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁!如其仁!”(《论语·宪问》)又说:“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。”(《论语·宪问》)虽然管仲相齐桓公违背了原来相公子纠的“君臣之义”，但是由于他的作用，使齐桓公成了春秋时期的霸主，在一定的时期内，结束了诸侯混战的局面，消饵了武力，把人民从战乱中解救出来，所以孔子称其为“仁”。一般说来，孔子认为，仁者必合于礼，但是，如果能对广大人民做出贡献，即使不合于“礼”，孔子仍然肯定其“仁”，可见“民本”思想已经成为孔子衡量“仁”与“不仁”的重要依据。