浅谈用科学的发展观评析新自由主义思潮(2)

二、新自由主义的人性论有悖于以人为本的科学发展观

　　人性论是新自由主义理论的基础。从古典自由主义到新自由主义，其人性论是相通的。在自由主义关于人的理解中，人是具有自治权利、受理性支配的。他要占有并且支配社会财富，要增加自己的物质财富，趋利避害。所以，个人主义、自主权利、理性主义、维护私有财产、追求个人利益，这些都是自由主义视野中个人思维方式的基本特点。新自由主义宣扬“唯我”论，认为每个人在经济活动中都是利己的，不可能有利他的动机和行为，都是为了追求自己最大的利益;新自由主义强调个权利至上，认为按照人的本性的要求，国家利益和集体利益必须服从个人利益，社会只是一种供个人实现一己目标的工具;同时认为人的心智是有限的。哈耶克说:“存在一个绝对的局限，人脑永远不能通过解释的方式克服这个局限”。他们甚至公开反对公平，提出:“当公平取代了自由的时候，人们所有的自由权利都将处于危险之中”;“自由比平等更重要，试图实现平等就可能危及自由”。他们明确反对“以经济再分配的手段增进穷人的自由”，反对政府的福利开支，反对工会维护工人利益的斗争，提出“不能为了公平牺牲效率”。从理论上讲，新自由主义这一“经济人假设”的理论前提，即人的本性是自私的，个人的自由权利、个人的利益是神圣不可侵犯的、至高无上的，本身就是历史唯心主义的荒谬命题。因为它把私有制基础上产生的自私自利思想当作抽象的、亘古不变的人的本性，把历史的结果当作历史的前提了。这实质上是撇开人们的社会属性和在生产关系中的地位，脱离现实的经济基础和政治上层建筑，制造出一种抽象的“理想人”作为理论前提。其实在现实的社会生活中，并不存在抽象的人性，所谓人的本质不过是社会关系的反映。

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