试析教育理想的内涵

论文关键词：理想 教育 教育理想

论文摘要：教育理想是一定的主体依据其价值观，在对教育现实否定性评价的基础上，以教育的客观事实和教育发展的必然性为根据，对教育活动的希望、追求和向往。它与理想的教育、教育目的及教育价值等，既有联系又有区别，具有超前性、批判性、导向性，昭示着人们对教育的终极关怀。

教育理想作为支配教育生存和发展并体现教育规律的观念系统，体现了每一时代人们对教育应然的价值追求，它可以引导现实的教育实践向合目的合规律的方向发展，有利于改变不合理的教育现实，使教育活动不断地趋向于真、善、美。然而，在市场经济大潮的冲击下，我们把科教兴国、培养创新人才等作为教育的价值取向，但却在自觉不自觉中使教育从属于市场化的过程，带有了强烈的功利性，从而丧失了教育自身的独立精神与品格。因此，在人们日益为功利所羁绊、日益为实利而限制生命意义的拓展时，在教育在复杂多变的社会中随波逐流而无所适从时，我们迫切需要教育的理想，需要为教育确立起一种终极的关怀。

那么，教育理想的内涵究竟是什么，教育理想具有什么样的特征，教育理想与教育目的、教育价值等相关概念之间有什么联系，对这样一些问题的思考与回答，直接影响到当代教育理想的建构，影响到当代教育精神的张显与其时代使命的完成。一、理想的涵义及其特征

对教育理想的理解与把握，必然涉及到一个与之密切联系的概念—理想。

理想作为属人并为人所特有的精神现象，它不仅表现在个人生活方面，也必然贯彻于人类改造自然、变革社会的活动之中，从而具有了世界观层面上的意义。从马克思主义哲学来考察理想，理想根植于人的本质之中〔’〕。因此，本文从马克思认为的“人的本质是在劳动基础上形成的社会关系的总和”这一观点来考察理想，并揭示马克思主义哲学中理想的内涵。

第一，从理想与作为人的本质的“劳动”这一角度来说，理想是人的自觉能动性的集中体现。劳动是人的存在方式，是人的本质力量自我确认的手段，是人的实践活动的基本形式。在马克思哲学中，劳动首先建立在改变世界的物质活动的基础上，是一种物质活动。同时，人的劳动又不是纯粹的物质活动，它包含着人的目的性。人的劳动、人的实践是一个双向建构的过程。一方面人通过活动，使客体、自然“人化”，达到改造客观世界的目的;另一方面，人在改变世界的活动中改变了的世界中建构新的主体意识，即改造主观世界。这其中包含着人的精神世界的发展。所以，人的劳动不仅仅是只为着生存的物质条件而活动，同时也潜含着人对精神解放的渴求和对精神世界的向往，并在活动中提升着实现着这种渴求与向往。

人不仅通过活动来表现自己，同时人的劳动是按预定目的进行的创造性活动。人之所以要进行创造性活动，是因为人的现实状况是有局限的、受束缚的，因此，人总是会向自己提出“应有”的目标，并产生超越现状、追求“应有”的力量，这也正是人的理想的表征。正如马克思所说“人们作为对象性的，感性的存在物是一个受动的存在物;因为它感到自己是受动的，所以是一个有激情的存在物。激情热情是人强烈追求自己的对象的本质力量。