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试论蒋梦麟自由主义思想评述

2016-10-30 01:06

　　论文摘要：蒋梦麟的自由主义思想，强调个体的自由、权利、平等、独立，充分肯定自我实现、自我发展的个性价值；文化上提倡复合创新论；主张以和平渐进的方式推进农村的土地改革。其自由主义思想，为后人提供了一份极具价值的思想文化遗产。

　　论文关键词：蒋梦辟；个人主义；自由主义思想；民主

　　蒋梦麟(1886-1964)，浙江余姚人，中国近代著名民主教育家。他六岁人私塾，接受传统教育，其后就学于绍兴中西学堂、浙江省立高等学堂，1903年考中秀才，次年转入上海南洋公学，1908年自费赴美留学，以学教育为主，1912年毕业后，进入哥伦比亚大学，师从杜威，1917年获哲学博士学位，于同年回国后，任上海商务印书馆编辑，同时兼任江苏省教育会理事。1918年蒋梦麟与陶行知、黄炎培等创办《新教育》月刊，并任主笔，以“养成健全之个人，创造进化之社会”为旗帜，介绍西洋新思想，与北京大学教授们所办的《新青年》遥相呼应，不久即任北京大学教育学教授。20年代中期起，蒋梦麟先后担任北京大学代理校长，浙江大学校长，中华民国第一任教育部长、北京大学校长等职，1945年任中国农村复兴联合委员会主任委员。假如要对蒋梦麟进行知识分子分类的话，毫无疑问应归为自由主义者，他以自由主义理念来改革社会，改革教育。

　　一、蒋梦麟自由主义思想形成的渊源

　　鸦片战争以后，在西方势力的压迫下，中国逐步沦人半殖民地半封建的深渊。落后挨打、饱受欺凌、任人宰割的祖国是蒋梦麟刻骨铭心的记忆。在蒋梦麟的一生中，始终围绕着他的思想主题就是实现祖国的强盛和现代化。

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　　蒋梦麟的自由主义思想有其明显的学理渊源，它是在中西不同的政治文化观念熏陶和濡染下形成的。在蒋梦麟求学时期，中国社会经历了古今中西、传统与现代思想文化的冲突与交融。
　　深受中国传统文化熏陶的蒋梦麟，面对外国的侵略空有一腔爱国的热情和忠诚的信念，在当时中华救亡图存而中国传统文化又无力回天的历史条件下，蒋梦麟转向西学，以期用西学来强国御侮。
　　他在美国留学期间，注意观察美国的社会生活，广泛接触发达的物质文明，注重东西方文化的比较研究。他结合中国当时新旧思想交替的情况，认为在结束旧时代旧思想的同时，应积极建设新时代的新思想。而这种新思想，主要是指西方近代资产阶级的民主、科学思想。具体地说，就是学习资产阶级政治、经济、文化、教育等制度、措施，加快我国现代化的步伐。蒋梦麟在《西潮》一书中说：“孔子的忠孝、仁爱、信义、和平的教训，和孟子的民主观念，都使中国适于做一个不愿欺凌其他民族的现代民主国家。中国在战后必须强调的是现代科学和民主政治；科学方面应注重生产方法的应用，民主方面应强调国家的统一。科学和民主是现代进步国家的孪生工具，也是达成强盛、繁荣和持久和平的关键。”
　　在蒋梦麟自由主义思想形成过程中，蔡元培的影响可谓举足轻重。蒋梦麟早年曾在绍兴中西学堂跟随蔡元培学习，两人从此结下师徒之谊。无论治学还是处世，蔡元培对蒋梦麟的影响都非常大。在政治上，蔡元培主张建立民主共和政体，更确切地讲是希望通过改良在中国建立起一个资产阶级责任制(即议会制)的共和国。辛亥革命后，他一直主张以重实业、重教育来启发民智，改良社会，推动民主政治。蔡元培十分重视德育。在担任南京临时政府教育总长时，他提出德育是学校教育的中坚，“养成健全的人格”是普通教育的宗旨之一。把道德看作是建设美好共和国的需要。要有富强的国家，必须有合格的公民。他主张废弃封建道德，而代之以新道德即自由、平等、博爱为道德之要旨。蔡元培以其特有的人格、学识深深地影响着蒋梦麟。蒋梦麟认为蔡元培具有“学术自由之精神”、“宽宏大度之精神”、“安贫乐道之精神”、“科学求真之精神”，“集两大文化于一身，其量足以容之，其德足以化之，其学足以当之，其才足以择之”。二人的文化观点也颇为相近，都从人类文化的宏观角度着眼看待文化现象，主张学术自由，万物可共育共存、并生不悖；应当努力学习西方的科学，用科学之道整理国故。