浅谈人性透视与文化批判：鲁迅、钱钟书小说主

　　论文关键词：鲁迅　钱钟书　现代小说　人性透视　文化批判

　　论文摘要：鲁迅和钱钟书的小说在人性透视和文化批判上都显示出鲜明的独特性和深刻性，他们的小说均以苛刻的标准过滤传统和现代视域中的人生百相，由表及里地揭示人的生存和精神困境，其清醒的批判意识与深刻的反思精神能够提升文学彰显人性和世界的审美品格。

　　鲁迅和钱钟书分属于不同的现代文学史阶段，其各自创作的小说数量都不是太多，但所呈现的思想意识、文化观念、审美意蕴和生命体验却是同时代作家所无法比拟的。敏锐的人生体验和丰富的学养积淀为他们提供了观察世界、表现人生的独特视角，这种厚积而薄发的创作范式是他们的小说成为经典之作的重要原因。笔者试从对比分析的角度研究两人小说在人性透视和文化批判方面的异同性，并试图揭示造成这些异同表现的时代文化症候和文学启示。

　　一、对传统文化劣根性的反思和批判

　　鲁迅和钱钟书以一种苛刻的眼光过滤现实与历史、本土与异域的复杂文化现象，在冷静的审视中揭示集体无意识的文化惰性对个体生命的无情吞噬和有意遮蔽的历史真相，发掘沐浴在自由之光中的现代人深陷新的人生困境的深层原因，指出部分不自知的人们沉醉于黑暗大泽而不挣扎、不觉醒的劣根习性和悲剧命运。两人都在小说中揭示传统文化麻醉人、毒害人的负面作用，批判经过几千年积淀而占据国民精神高地的文化劣根性。这种积习深重的传统思维定势被国民奉为圭臬，以极大的排他性对相异的精神向度进行挤压与吞噬，对异己分子的精神与肉体进行双重虐杀。对于这种在传统的温床上滋生出来的惰性文化因子，鲁迅和钱钟书都进行形象的刻画和毫不留情的批判，并指出它们滋生的社会文化根源。不管是鲁迅小说中的闰土、阿Q、孔乙己、祥林嫂等乡间底层人物形象，还是钱钟书笔下的方逐翁、董斜川、爱默的公公与父亲等遗老形象，都拖着长长的传统文化暗影，他们或愚昧不堪，或顽固不化，或狡诈蛮横，或老实无用，或忍辱负重，或自欺欺人，在“看”与“被看”的人生舞台上既拒绝给予别人以幸福与安慰，又被人赏鉴着自己的悲欢与苦欣，小心地维护和修补着“老例”。对他们身上顽固不化的国民劣根性，鲁迅和钱钟书都进行毫不留情的批判，并从文化的视角去深挖导致精神劣根滋生的传统温床，或“哀其不幸，怒其不争”地刻画他们愚昧麻木的生存现状和精神风貌，或在喜剧式的嘲讽中戳穿他们虚伪、迂腐的真实面目，或在不动声色的冷静观照中昭示他们固守过时的人生信条而不自知反而认为其放之四海而皆准的错位意识和时代幻觉，从而使人性批判在文化层面上达到旁人难以触及的深度和广度。

　　在展示和批判国民劣根性的同时．鲁迅和钱钟书所创设的文学场域却有着重大的差异。鲁迅在其小说中描绘一个老中国的乡土世界，这个世界仿佛与时间的流逝无关，几乎封闭式地保存着传统的生存状态，自给自足地繁衍生息。鲁迅以“挖祖坟”、“清旧帐”的彻底性集中批判了传统阴魂不散的乡土世界里国民的愚昧、麻木或狡诈的生命本相，他们好像摆脱不了历史轮回的宿命，在现实的时空中重复着历史的生存之梦，时光的流逝只不过为其增加好奇的谈资和消遣的话题，而随后消融在古老历史记忆的图像里。在这片传统观念根深蒂固的乡土世界里，传统意识对现代精神的警觉是自发的、不约而同的，吉光屯的阔亭们对想要灭灯的疯子是那样的恐惧与残忍，大哥与赵贵翁们对狂人的戒备连眼神都是相像的。这种吃人的真相只不过是传统老例的一种延伸，“四千文明古国古”的旧账上记载着如此类似的把戏，既有血淋淋的肉体残害，也有阴森冷酷的精神虐杀。鲁迅直指国人积习深重的心灵暗影，批判他们身上遗留已久的主奴根性、面子膨胀、精神胜利法等劣根习性，以求唤起沉睡的人们，摆脱传统暗夜的束缚，走上决绝的新生之路。钱钟书的小说主要展示现代背景下的传统城镇生活，他让生活在城镇里的遗老们在嬉笑怒骂中粉墨登场，不管是方鸿渐的父亲方逐翁，还是爱默的公公和父亲，还是“同光体”诗人董斜川，都在现代城镇里过着丰衣足食的生活，他们坚持传统宗法社会的人生信条，做着现代社会里落伍的遗民之梦。方逐翁迂腐守旧得像家中的那座祖传老钟一样跟不上时代的步伐，却抱守着古老迂腐的传统信条并时时炫耀它们的高明。在现代社会背景下，这些遗老们或以历史守旧的眼光衡量事物，或以传统的守旧心理定位自我，成为现代社会中别样的类群，与鲁迅老中国土地上的人们形成鲜明的对照与互补。在这种对照互补中，鲁迅和钱钟书的小说对传统文化劣根性的反思显示出深广的文化通透感，以现代人的眼光对传统群体进行冷静观照，使得两人的批判具有丰富的文化意味，蕴含着鲜明的主体精神。