非有复译不可(2)
2017-08-13 01:11
导读：由于本文主旨在于用翻译的历史性原理来解释复译现象，不在回顾翻译的发展史，加之上文重点论述了翻译的历史局限性，所以在本节作者将主要阐述翻译
由于本文主旨在于用翻译的历史性原理来解释复译现象，不在回顾翻译的发展史，加之上文重点论述了翻译的历史局限性，所以在本节作者将主要阐述翻译历史发展的无限性。
按照伽达默尔的理论“文本是开放的，其意义永远不可穷尽。因此，它是超越生成它的那个时代的。这是为不同时代的人们对于它的理解提供了可能性。”基于以上的观点，《伽达默尔
哲学解释学与翻译研究》的作者，张德让认为“由于理解的历史性，文本的意义也永远不会在某一点上被固置、被规范，而永远处于向未来生成的无限可能性之中。”并得出结论“一部译作只能是对原作生命在时间和空间上的延续和扩展，起本身却有不可能超越时空的‘不朽’”。这样从历史无限发展的角度看，我们就会发现任何文学作品的价值都不是凝固不变的。一部译作只能是对原著的一种理解，一种阐释。文学作品是个相对开放的符号系统，他本身就需要人们不断去解读。任何一位译者，无论他学识、修养、翻译水平如何，无论他怎样努力都不可能穷尽对原作的生命和价值的认识。他只能提供给读者一个尽可能接近原作的译本。从接受
美学的角度来解释，不同时代的读者的接受意识是不同的，而且随历史发展而变化。想要一劳永逸的那出一个翻译的“定本”满足所有读者是不可能的。每个严肃的译本都深深地被打上了时代的烙印。
从翻译实践的角度来看翻译过程的历史性：翻译活动的形式与内涵在不断地丰富，大量的翻译实践也证明，“人类的翻译能力随着历史的发展而不断提高。民族、国家的交往客观上呼唤着翻译，而翻译又以其不可替代的作用促进了交流，而随着交往的增加，交流的扩大，又给翻译增加了新的可行性，过去无法翻译的，今天就可以翻译，今天翻译有困难的，也许明天就有解决的可能。”[2]
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三 结语
复译是历史的必然选择。如《翻译论》中所论述的“复译存在于语内翻译、语际翻译和符际翻译之中。正是因为有了不断的翻译，具体的翻译活动的历史局限才被不断打破，其传播的空间才得以不断拓展。”[3]在这个意义上，我们不难认识到：正是翻译使文明得到延续和扩展；任何文化和文明的传承都有赖于不断地被翻译。复译是必要的，上个世纪之初鲁迅先生就提出“非有复译不可”是极富智慧和远见的。
注释
1、引自《翻译论》第二章《翻译过程论》P115。
2、引自《翻译论》第一章《翻译本质论》P74。
3、引自《翻译论》第二章《翻译过程论》P125。
参考书目
许钧著《翻译论》，湖北教育出版社，2003年
许钧著《译事探索与译学思考》，
外语教学与研究出版社，2002年
许钧 袁筱一编著《当代法国翻译理论》，湖北教育出版社，2001年
许钧《重复.超越——名著复译现象剖析》，《中国翻译》1994年第3期
张德让 《伽达默尔哲学解释学与翻译研究》，《中国翻译》2001年第4期
邹振环著《影响近代中国社会的一百种译作》，中国对外出版翻译公司，1996年
