论中国古代说话艺术中的“常备人物”

 在中国古代的说话艺术及在其基础上形成的小说中，有一些其名相同而形象也基本稳定不变的人物，在多个不同的故事中出现。他们多是故事中的次要人物，但对他们进行较细致的研究，可以有助于我们对说话艺术的特质及其艺术手法的认识。
    一、不同故事中的“重名”现象
    《水浒传》中林冲与卢俊义被发配时都是由董超、薛霸两个公人押送。林冲是从开封府(东京)发配，卢俊义是从大名府(北京)发配，防送公人似不应同为董、薛二人。于此作者作了这样的交待：“原来这董超、薛霸自从开封府做公人，押解林冲去沧州，路上害不得林冲，回来被高太尉寻事剌配北京。梁中书因见他两个能干，就留在留守司勾当。今日又差他两个监押卢俊义。”[1] 1051算是作了一个解释。然而，董超、薛霸作为公人形象是在早期的说话艺术中就已存在的。《清平山堂话本》中的《简帖和尚》是宋代就有的一个公案传奇故事[2] 313，故事中皇甫松因见卖馉饳的僧儿传书给其妻杨氏而怀疑她与人私通，便叫了张千、李万、董霸、薛超四个“巡军”，前来捉拿僧儿、杨氏及其使女迎儿到官 [2] 320。“巡军”相当于现代的“巡警”[2] 330，是明清小说中常见的公人形象。《水浒传》中的董超、薛霸当即由此处的董霸、薛超演变而来，只是演变过程中二人名、姓的搭配被调换了。在《三遂平妖传》中，卜吉被刺配密州，押送公人亦为董超、薛霸[3]，其受卜吉仇家之贿而图谋害之，情节与《水浒传》中林冲、卢俊义事极为相近。由此看来，董、薛二人当是当时说话艺术中相当典型的“恶公人”形象，在多个故事中都出现。
    上引《简帖和尚》故事中的公人还有张千、李万，此二人也非仅在《简帖和尚》中出现。《水浒传》中押送宋江的公人便是张千、李万。此外，《水浒传》中押送杨志的张龙、赵虎也是说话艺术中常见的公人形象；在后来变得相当发达的包公故事里，张龙、赵虎便是包公手下两个得力的公人。 （科教作文网http://zw.ΝsΕAc.Com编辑整理）
    《水浒传》与《金瓶梅》的武松故事中的王婆代表着说话故事中常见的另一类形象。她是街坊上的老妇，通常开得有个店，但往往兼做媒婆或马泊六。《红白蜘蛛》是起源较早的小说，《醒世恒言》中本于这篇小说的《郑节使立功神臂弓》中郑信投靠张员外时，说自己“见在宅后王婆店中安歇”[4] 687。起源也较早的《西山一窟鬼》中吴洪在临安设馆教学，一日有“半年前搬去的邻舍王婆”来访，“元来那婆子是个撮合山，专靠做媒为生”。此王婆很明确已是一个媒婆的形象。《史弘肇传》中柴夫人到郑州后投“孝义店王婆家安歇”，还央王婆为媒而嫁与郭威。《闹樊楼多情周胜仙》中胜仙思范二郎成疾，其母欲延医诊治，使女迎儿道：“隔一家有个王婆，何不请来看小娘子？他……做媒人，又会与人看脉。”[2] 212，613，789后来胜仙便是经王婆说合而与范二郎成亲。
    说到《水浒传》与《金瓶梅》中的王婆，可能一般人想到的都是武松故事中的那位王婆，但其实这两部书中都写了不止一位王婆。《水浒传》第7回中陆谦使人到林冲家骗林冲妻说林冲在他家晕倒时，林冲妻是“连忙央间壁王婆看了家”，随来人去看林冲；第21回中宋江在街上碰到“做媒的王婆”向他引见阎婆[1] 116，304-305，后来又做媒让阎婆将女儿给宋江做妾。在《金瓶梅》中，帮西门庆与潘金莲私通的王婆在第87回中已为武松所杀，但第100回在吴月娘梦中又出现一位王婆，是云离守的邻舍，试图帮云离守用言语说动月娘与他成亲[5] 2965-2966。
    说话故事中还很常见的两位媒婆是张媒、李媒。《三现身》中孙文之妻是安排让张媒、李媒说亲而嫁与其奸夫；《种瓜张老》中张公欲娶文女，请的媒人是张媒、李媒；《张主管志诚脱奇祸》中的张员外欲纳妾时，也“差人随即唤张媒李媒前来”[2] 58-60，278，726。可见张媒、李媒在当时的说话故事中也颇为常见，且总是成对出现，而且是专门做媒的，与王婆的形象有所不同。 （转载自科教范文网http://fw.nseac.com）
    一些婢女的形象也在多个说话故事中重复出现。《简帖和尚》中的皇甫松妻与《闹樊楼多情周胜仙》中的胜仙皆有婢名迎儿，《三现身》中孙文家的使女也是迎儿，说明迎儿作为使女是说话艺术中常见的一个形象。《水浒传》中迎儿是杨雄妻之婢，与此形象相符。《金瓶梅》中的迎儿为武大之女，非真正的使女，但其形象却与使女也相近。潘金莲骂她是“奴才”，实际也把她当使女使唤。在她勾引武松及后来私通西门庆的情节中，迎儿扮演的都是一个端茶送水的使女的角色。此外，《水浒传》中林冲家使女名锦儿[1] 113，《西山一窟鬼》中李乐娘有从嫁丫鬟名锦儿[2] 213，而《金瓶梅》中西门庆给王六儿买了一个丫鬟，也更名为“锦儿”[5] 985。则“锦儿”也是一个常见的婢女形象。
    说话故事中最常见的婢女形象当数“梅香”。《清平山堂话本·戒指儿记》中玉兰的使女名梅香；《水浒传》中徐宁家与李师师家皆有叫“梅香”的丫鬟。“梅香”作为婢女的形象在当时是人们耳熟能详的，出现在很多时曲小令中。《金瓶梅》第6回中潘金莲用琵琶弹的《两头南调儿》有“……唤梅香，开笼箱，穿一套缟素衣裳……。出绣房，梅香：你与我卷起帘儿，烧一炷儿夜香”，第60回中郑春唱的《清江引》曲又有“一个姐儿十六七，见一对蝴蝶戏。……唤梅香：赶他去别处飞”[5] 181，1649。两处的梅香显然都是婢女的形象。
    此外第39回中王姑子给月娘等人说经的说唱词、第73回中郁大姐弹唱的套曲中的《玉交枝》、第86回中月娘与陈经济争吵时的对唱[5] 1047，2131，2591中，都出现了“梅香”，也都是婢女的形象。 （科教范文网http://fw.nseac.com）
    与丫鬟“梅香”相对的，是小厮“安童”。《封神演义》中宋异人家有仆名安童[6] 144，《水浒传》第100回中吴用封官后是“带了随行安童”前去赴任[1] 1806。《金瓶梅》中苗天秀被害后，有仆人安童试图为他报仇[5] 1223-1295。但《金瓶梅》中的安童不止一人——杨姑娘家和王杏庵家均有仆名安童[5] 199，2771，可见“安童”是说话故事中常见的家僮形象。