影像中的女色、权力及消费(1)(2)
2014-07-12 01:05
导读：因此，在电视传播女色的表象下，不仅隐藏了长期以来占统治地位的男性父权中心主义文化的特质，还蕴含着传统文化始终以女性身体作为最大牺牲品，以
因此，在电视传播女色的表象下，不仅隐藏了长期以来占统治地位的男性父权中心主义文化的特质，还蕴含着传统文化始终以女性身体作为最大牺牲品，以建构男性中心的所谓不偏不倚的标准文化体系。只是在当代社会和媒介文化迅速发展的情况下，男权文化对于社会各个领域的渗透和影响，都因媒体的介入而变得更加象征化和中介化，原本给人以“暴力”、“强制”和“压迫”印象的男权文化，逐渐地被带有浓厚象征意味的各种影像所取代。可以说，男权文化在联手电视媒介后，成为更具有隐蔽性和欺骗性的力量。
符号的建构与狂欢：女色影像的传播
电视选美节目和电视整容节目之所以火爆，很大程度上就是因为它们对女色影像的有效传播。而女色影像的有效传播不仅需要“女性”这种人物符号，它还受益于丰富多彩的电视语言符号的参与。
在众多的电视符号中，最值得探讨的是它所使用的摄像机镜头语言。电视的镜头类别主要有五种：特写、中景、近景、远景和全景。在电视传播女色的过程中，这五种镜头交替使用，流畅且动感十足，但是最强有力的还是特写镜头。因为特写镜头代表亲密和关注，适合展现女性的局部美。比如在一些选美比赛中，当宣布“最上镜奖”、“完美肌肤奖”、“最佳体态奖”时，摄像师往往会在第一时间内捕捉到佳丽的脸部、皮肤和身材的特写镜头。所以有时在现场的观众常会感叹看电视兴许比看现场更为过瘾，这就是特写镜头的魅力所在。因为在现场的观众不一定可以抢占到最佳的观赏位置，远距离的观看远不能满足人们的审美欲望。而电视的特写镜头不仅让女性身体的各个部分得到淋漓尽致地展现，还可以极大地满足观众的窥视欲和爱挑刺的习惯。而在整容节目中，特写镜头的魅力更是发挥到了极致。摄像师往往会对选手整过容的部位作刻意的呈现和扫描，同时再现选手整容之前的特写，前后来一个对比，改进之处一目了然。这样，一种看似自然且快乐的女色影像的传播过程，实质上是电视影像符号的生产和制造过程，留下了很多人为建构的痕迹。
（科教论文网 lw.nseaC.Com编辑发布） 女色影像的传播不仅是电视媒介对符号的人为建构，还是一场狂欢的庆典。俄罗斯学者巴赫金曾经将拉伯雷的小说创作与西欧中世纪的狂欢文化联系起来进行考察，进而对中世纪的民间狂欢节文化作了深入研究。此后，狂欢现象一直受到分析家的重视。作为原型的狂欢节具有大众文化的鲜明特征，它是在公众广场上举行的节日宴会，充满了笑骂嘲讽，追求着感官愉悦的满足。到了现代社会，传统的狂欢节已不多见，但大众媒介却能借助现代科技手段来重构狂欢，电视选美节目和电视整容节目就是其中的一些表现。
在电视选美节目和电视整容节目中，女性似乎找到了一个展示自我和改变自我的平台和机会。在选美节目中，她们可以尽情地“秀”，在欢歌笑语中以各种不同姿态和造型进入观众的视野，这与传统文化对女子“足不出户”、“礼义廉耻”的要求大相径庭；电视整容节目更是颠覆了传统“清水出芙蓉，天然去雕饰”的审美标准，宣扬通过整容手术后天制造的美依然值得肯定，这不仅为许多梦想变美的女性提供了一条捷径，还掀起了一场轰轰烈烈的整容飓风。这二者对禁忌的种种突破，其本质就是一种狂欢。 共2页: 1 [2] 下一页 论文出处(作者):蔡骐 毛娜
电视包装与电视节目产业化
“原生态”民歌与非物质文化遗产保护
