湖南“目连戏”演出本辩证(5)
2016-10-29 01:00
导读：3.中国艺术研究院藏手抄本残本，《湘戏目莲记》，为全剧结尾，共23出。 4.已故老艺人周华福先生保存的全部湘剧《目连传》分场标目(牌名)。 这四种同
3.中国艺术研究院藏手抄本残本，《湘戏目莲记》，为全剧结尾，共23出。
4.已故老艺人周华福先生保存的全部湘剧《目连传》分场标目(牌名)。
这四种同为湘剧，各本并不相同，除《湖南戏考》所载四出中傅荣收租、逼债、收金 奴和江西相似而外，各有其独特之处。在湘剧一个剧种都有不同演法，也属“一地一目 连”现象。
辰河戏的情况比较复杂也难于考证。我们没有铅印辰河戏的《目连正传》，是因为没 能收到一个真正的演出本。辰河戏唱“目连”远较其它剧种为多，一直唱到1948年才终 止。老一辈的艺人不少藏有坊间刻本。“正传”部份，可以说80%是郑本。在祁剧《目 连传》的校勘过程中，我尽自己努力添加了部分演出本，实在没必要再印一个基本上是 郑本的刻本来代替辰河戏演出本，那样反而会混淆视听，以讹传讹。
根据什么我作出如此判断呢?是从辰河戏的“目连戏”推论的。如《岳传》(辰河戏叫 《金牌》)，湘剧七大本很完整，也有后来吸收的其它岳飞戏，如《九龙收兴》(《九龙 山》、《收杨再兴》)之类，湘剧始终唱弹腔，独立演出，不收入七本《岳传》；辰河 戏则不然，为了唱“目连戏”而延长剧目，也由于清咸、同年间荆河戏与常德汉剧进入 辰河戏形成高弹合流，增加了一大批荆河戏、常德汉戏剧目，延长了演出时间，为了凑 足剧目，便把许多弹腔戏改作高腔演唱。1982年我和辰河戏老艺人核对剧目总册时，竟 发现《岳传》有29本之多。其中明显的有常德汉剧弹腔剧目《大小黄河》、《潞安洲》 、《炮打两狼关》、《爱华山》、《藕塘关》，甚至还包括《文武ｓｈēｎｇ@③》(《 香囊记》)《玉麒麟》(《双烈记》)(见湖南艺研所1983年铅印的《湖南高腔剧目初探》 )。《封神》也有类似情况，《湖南高腔剧目初探》已逐一注明，不再赘述。
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对于辰河戏，我们只能说已铅印的《梁传》、《前目连》是演出本，怀化油印本中一 些独有单出是演出本。另外，怀化旧有抄本《赵甲打爹》、《萧氏骂婆》也是演出本。 但往往被列为“花目连”。
大本戏中，像《封神》、《三国》、《西游》、《岳传》其情节都没超过小说范围， 应该说这些戏的出现当晚于小说。唯独《目连传》不同，除了“目连救母”故事源于变 文而外，民间经数百年的演出，不知创造了多少内容，而最有特色、最生动的却是这些 民间艺人的创造，因而各具特色，形成“一地一目连”现象。
还是先就郑本中所有的举例：如“请医救母”，湖南是信巫不信医的，所以在湖南通 通作为“请巫祈福”，但请的“巫”各剧种可不一样，有请师公、师娘，甚至请哑师公 创造一场哑剧。“博施济众”都分作四出：“老汉驼妻”、“兄弟求济”、“花子求济 ”、“孝妇求棺”。“老汉驮妻”是旦行独角重头戏，“兄弟求济”、“花子求济”是 丑行重头戏，宾白、细节各剧种均不相同，而且这三出都可作单出独立演出，郑本中“ 遣买@②牲”和到花园埋牲骨的是个无名无姓的安童，没什么戏，而湖南地方戏中却叫 李狗，有来龙去脉，曾使丑行演员以演这个角色出名。“五殿寻母”的主角不是刘氏， 而是骗鬼甘脱身，辰河戏叫《骗关》，也可独立演出，和川剧《扯谎过殿》近似。“三 殿寻母”在湘剧的抄本中主角是王婆和奚氏。相同出目况且如此，何况其他?
“一地一目连”是各地历代艺人的杰作，没有这种创造，目连戏就不可能像滚雪球般 越滚越大。
五、“花目连”新识
对于目连戏，我写过“认识”、“再认识”两篇小文；对“花目连”我也写了篇“初 探”。随着时间的推移和不断的发现，我觉得《目连传》内涵太丰富，不是管窥蠡测所 能理解的，我只能认识、认识、再认识。
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“花目连”(或“目连外传”)一般是指七大本中所没有的剧目，又和《目连传》同时 演出，或者和《目连传》有些瓜葛，既知道和《目连传》有渊源，而七本中未收入，只 好称之为“花目连”，即穿插在《目连传》中演出的戏。我写《花目连剧目初探》时， 只找寻其在郑本中有蛛丝马迹的地方，未能做更进一步的考证。其根源在于仍视郑本为 圭臬，跳不出他的《劝善记》的圈子，仍然潜有源于郑本的思想。其实，有些称为“花 目连”的剧目，恰恰是《目连传》中的一部份。
