试论“试婚”产生的社会机制律毕业论文(3)
2017-11-08 02:00
导读：三、文化变迁：试婚的推动力 文化是人类创造的一切物质财富和精神财富的总和。按此理解，文化可分为物质文化和非物质文化。物质文化的变迁主要表
三、文化变迁：试婚的推动力
文化是人类创造的一切物质财富和精神财富的总和。按此理解，文化可分为物质文化和非物质文化。物质文化的变迁主要表现在新生产工具的、新的发明与创造等，非物质文化的变迁主要表现在思想观念、组织制度等非物质的“人工制品”的。文化变迁作为试婚的推动力也主要是从这两个方面表现出来的。
从物质文化变迁的角度看：
其一，物质文化的发展进步了人们的避孕能力。科学技术特别是医疗科学技术的飞速发展，使得避孕得到普及和人工流产更加安全可靠、简便易行。人们不再担心非婚性关系会带来私生子的后果。正如罗素所说“避孕法改变了性和婚姻的整个面貌，使性和婚姻区别开来，这是以前从未有过的。”于是，传统的性道德和禁忌受到挑战。人们突破“常规”的胆子大了，即使女性也难以像过往那样严守“贞操”。事实上，大多数情侣们的婚前性行为都是在避孕措施的保护下进行的。今天良好的避孕工具、技术的推广为试婚提供了条件和安全保障。
其二，物质文化的发展进步了结婚本钱。是基础，经济是我们生活的重要和条件。婚姻究竟不是个人的私事，婚姻是一种行为。在一桩婚姻要得到社会的认可，不仅需要在婚姻治理部分登记，还有很多“复杂的社会程序”。要组建一个新的家庭，得有屋子，得添置一些必备的家俱。结婚需要举行一定的仪式，要宴请双方的亲友。更为的青年男女还要，还要度蜜月，这样算下来，结婚是一笔不小的开支。特别是近年来受到高消费思潮的冲击，互相攀比，结果致使结婚的用度和物质要求越来越高，使某些人特别是城市里的某些男青年无法承受。这样一来，很多青年没有经济能力结婚，但他们又不愿意放弃自己的小家庭生活，于是试婚就是最佳选择。据
北京大学社会学中心的调查，有18.2%的人以为同居是由于住房紧张和经济困难。
本文来自中国科教评价网 从精神文化发展的角度看：
其一，精神文化的发展改变了人们的婚姻家庭观念。在中国传统观念中婚姻只是“传宗接代”、“养儿育女”意义上的结合。“男女相约共同担负抚育他们所生孩子的责任就是婚姻”，“婚姻是确定两性关系和个人开始性生活的仪式”。而随着物质生活水平的进步，精神文化的飞速发展，这些传统观念已经在中国社会没有根基。在现代年轻人看来，个体作为社会人的存在，有权利选择自己的婚姻生活方式，两个异性的同居完全是个人的一种选择，感情上的性关系今天无须经过正式婚姻登记证实为正当就可以获得社会的承认，而且有婚姻身分的人士也不再自命为“正统”与“清高”了。
在中国传统观念中家庭只是“生养合作社”、“经济共同体”，家庭的意义就在于为本家族“人丁兴旺”，就在于为自己提供经济生活上的保障，对妇女尤其是这样。而在现代年轻人看来，家庭是以满足夫妻情感需求为主的“心理——文化”群体。夫妻关系取代了亲子关系在家庭中的轴心地位，夫妻双方的心理适应、文化水准、道德品格、情趣爱好及性能力等一系列精神因素，对于婚姻的存亡和家庭兴衰具有决定性的。而所有这些在大多数情侣们看来，仅有恋爱期间的交往是无法作出评价和判定的。因此他们往往会选择一个“最佳”方式，在建立法定家庭之前，先来个试验，对彼此在这些指标上加以丈量。这样试婚就成了他们的必然选择。
其二，精神文化的发展改变了人们的性观念。精神文化的发展除了受到本民族文化自身的内在因素影响之外，还要受到外来文化传播的影响。在性观念方面，主要是受到西方“性自由”、“性解放”等思想的冲击。西方的“性自由”、“性解放”对破除中国人的“性神秘”，实现男女同等的性权利具有不可磨灭的功劳。但是，在很大程度上也动摇了人们的性道德。在现代年轻人看来，爱情不仅是精神的、物质的，而且是肉体的。“假如人们相爱，性生活当然是爱情的一部分。”他们以为，对性生活的种种限制是毫无道理的，由于性生活是促进爱情的积极因素。他们还以为，婚前性行为是“透彻地了解人的一条重要途径”，它有助于人们作出终生伴侣的抉择。结婚只不过是履行手续而已，在此之前，男女只要彼此相爱，就可以在一起过性生活，通过一段同居，假如双方感到满足，那么就可以通过法律的手续结为夫妻，假如双方并不满足，那么就赶紧“散伙”。他们以为这样可以保证今后正式婚姻和家庭的稳定。总而言之，他们坚信英国家罗素所说“假如要求人们在不知道他们在性的方面是否***的情况下就进进一种终身的关系，那是荒唐的”。
