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试论“试婚”产生的社会机制律毕业论文

2017-11-08 02:00 【提要】试婚这种现象在的大都市已经相当普遍。本文从学视角出发，把试婚看作是一种新的社会互动方式，并具体了产生这种现象的三种社会机制，即城市化、文化变迁、社会控制弱化。基于此，本文以为，试婚在中国出现有其“必然性”，“一棒打死”和放任不管都是不明智的选择。我们应该鉴戒瑞典的经验，把试婚纳进法制的轨道，用往规范人们的试婚行为。
【摘 要 题】当代中国社会
【正 文】
　 当代中国还在经历着“双重转型”——由封闭的传统农业社会向开放的社会转型，由计划向市场经济转型，就必然带来相应的婚恋文化与婚恋观念的变化，导致婚姻观念与行为的多元化。恋爱低龄化，离婚率上升，婚外恋增多，未婚同居及婚外性行为……使得爱情、生养与婚姻由原先的同一转变为日趋分离。于是，试婚这种正常而又特殊的现象在我国悄然流行，并成为一种。“试婚”，指的是男女双方不受法律约束，带有一定试验性质的婚前同居行为。据调查，上海市5个区的20岁～35岁的青年中，未领结婚证书的“野鸳鸯”占19.8%，达1460对，在上海100对具有大专文化程度的新婚夫妇中，有30%曾有过婚前同居生活。福建省某市妇联的调查表明，试婚者已占婚龄人口的22.8%，而且有“方兴未艾”之势。任何一种社会现象的产生都有其深刻的社会根源和社会基础，探究其产生的社会根源和社会基础是我们对这种现象进行明智处理的条件和基础。笔者尝试从社会学的视角，运用社会学中社会互动、城市化、社会变迁和社会控制等范畴对这一题目作一些粗浅的探讨，以期增加一点我们对“试婚”这种现象的理性熟悉。
　 　　一、试婚：一种新的社会互动方式
　 社会互动简单地说就是人们之间的一种相互作用，是人们对他人采取行动或对他人行动作出反应的社会过程。社会交换曾对人们的社会互动作过经典论述。乔治·霍曼斯等人提出的交换理论以为，人与人之间的各种相互作用，从根本上说是一种交换的关系所决定的交换过程。个人利益是人们之所以相互交往背后的普遍动机。人们相互之间在进行社会互动时，普遍追求的是“社会利润”最大化。试婚赞同者以为，婚姻伴侣的选择应该更加富有理性，而对理性的理解，专指男女双方在这一阶段中各自的交换代价或交换本钱，进进一桩尝试婚姻是期待着报偿，是一个尽可能地寻求最好交易的过程。

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　 这种交换过程中，对进行试婚的男女来说，所付出的“交换代价”或“交换本钱”主要有自己的物质财富、情感、时间、精力、贞操、性恩惠、责任及部分社会公众的否定性评价。但男女双方的这种“交换本钱”或“交换代价”是有差别的。由于在中国封建残余思想还没有得到彻底清除的条件下，女性所受的社会压力、社会***的约束力更大、更广泛。在这种交换社会中，社会公认的或者说女方必须付出的交换代价是自己的贞操，自己的“性恩惠”。而对于男性来说，没有社会所公认的必须付出的代价。
　 通过这种社会交换，进行试婚的男女大多期看得到的“社会报酬”或“社会利润”是找到一个自以为能与自己共创美好明天的终生伴侣。在尝试的过程中，男女双方要对对方的人生观、价值观、性格爱好、生活方式、为人处事方式及性能力进行综合的评价，最后才能确定是否把对方作为终生伴侣。但是，除了以找到理想终生伴侣为主要社会报酬的试婚者外，大千世界也不能排除还有打着试婚的幌子玩弄他人感情的骗子。有这种动机的试婚者多为男性，在他们看来，试婚是个与多名女性保持性接触的好借口，既满足了自己的欲看，又不需要付出任何经济上或心理上的代价。我们也不能否认，有极少数女孩贪恋物质生活享受，不惜以自己的身体和人格为代价来换取自己“男友”所给予的优越的物质生活。
　 尝试婚姻到了一定阶段之后，男女双方就要对“社会代价”与“社会利润”之间的关系进行比较。假如这个比值被以为是不利的，伴侣双方就不可能承担起共同生活的法律责任，不可能走进结婚礼堂，他们这段试婚经历只为他们以后的婚姻生活积累了“一点经验”。假如伴侣双方都以为利润是令人满足的，他们就可能走进结婚礼堂，共同承担起婚姻生活的法律责任和义务。需要特别指出的是，在中国，有些伴侣固然对这个“比值”并不怎么满足，仍有可能走进结婚礼堂，这主要回因于，人们内化的传统伦理道德——即使已经弱化了的和约束。这时，我们可以说他们得到的社会报酬固然不是一个十分理想的终生伴侣，但他们所期看得到的是社会对他们这段试婚经历的认可，也许只是一种事后认可。