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论后现代背景下网络文化的消极影响

2013-06-25 01:21

　　网络生活是人类不可逆转的生存境遇。网络作为一种先进的工具和手腕，作为人们生活生存的重要条件，并逐步成为人们生活不可或缺的一局部。它为经济、文化繁荣，为人类的现代文化做出了宏大奉献，同时它极大地促进了后现代主义思潮的开展。在网络文化时期，传统文化的霸主位置将不时削弱，但是网络文化这种数字虚拟性、全球跨时空的新文化，无论就其方式与内容都悬殊与以往一切的文化，它对理想社会产生了宏大的影响，其来势汹汹，不得不惹起我们对高度注重。
　　一、网络文化引发了“后殖民时期”
　　网络文化的全球传播性使得全球不同国度与地域间的文化在近间隔传播与融合，促成和改动了文化的消费与消费，一种由西方主导的网络媒介文化正在疾速地扩张。西方人应用网络文化的全球性特性，向全世界传送、浸透他们的文化符号，使西方文化理念成为全球共同的文化追求，网络文化成为了美国等西方国度扩展文化影响、推行文化霸权的一种重要手腕。
　　网络兴起于美国，在网络的中心技术的创新方面，美国处于绝对的优势位置。以美国为首的西方国度控制了网络中的话语霸权，他们正应用网络文化全方位、全时空、全天候地向世界推行着他们的价值规范、认识形态、作风时髦和文化理念，正是得益于网络文化宏大传播功用的辅佐，以美国为首的西方国度掀起了所谓的“后殖民时期”。他们应用网络传播把开展中国度以至某些兴旺国度的文化挤压到一边，给这些国度的文化带来了宏大冲击，同样，这也对我国的社会主义价值观与思想观念也形成不容无视的影响。互联网的开展，其实就是资本主义向世界扩张的一种新方式，强势文化的侵袭，强迫其他国度承受并成为其文化殖民地。阿尔温?托夫勒曾在他的《权益的转移》一书中说道：“世界曾经分开了暴力和金钱控制的时期，而将来世界政治的魔方将控制在具有信息强权人的手里，他们会运用手中控制的网络控制权、信息发布权，应用英语这种强大的文化言语优势，到达暴力金钱无法到达的目的。”这就是网络文化带来的“后殖民时期”，也有人把网络文化传播带来的这种现象称成为电子殖民主义、网络霸权主义、网络文化帝国主义等等。

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　　二、动摇了主流政治认识形态，权威话语被消解
　　人的思想政治认识的构成需求一个特定的社会环境。网络的后现代多元化特征使网络社会里并存了各品种型的的政治文化，从而构成了一个纷繁复杂的政治文化环境，往常网络上充满着各种各样的认识形态信息，影响了我国理想社会中的主流认识形态，使得整个社会的政治价值趋于多元化。在传统社会开展过程中，我们国度曾构成了一系列胜利引导言论的调控管理机制和办法，并不断有一条以主流文化作为社会肉体、时期肉体的主线随同其中，它是社会开展的动力之一。而网络时期过度强调自在与个性，弱化了权威观念和主流认识，使互联网大大打破了党和政府的控制范围。网络社会的“开放性”、“无疆界”正是表现了后现代主义所强调的“解构”与“多元化”。网络社会上各种不同宗教、不同思想、不同价值取向的人交错在一同，网络文化处于一种无序紊乱、多元化的状态，主流话语就很难构成。
　　当下，网民已不简单满足于资讯的共享，同时也参与到信息的消费与传播之中，争取网上话语权，这样带来的结果，就是使网络文化呈现出一个显著的特性——去中心化、去权威化。由于网络短少标准并且难以用标准停止有效限制，没有了权威的约束和掌控，招致许多网民以为个人无须为本人的言行承当义务和义务，于是忽视法律、伦理道德，在网整理上的言辞大胆、行为出位，以至有不少人肆无忌惮地在网上发布各种应战政治权威的观念，发表过激行动、发表不安康文章等。网络开展引发的这些变化，使个人和非政府组织的影响力扩展，极大地冲击着政府的权威，在一定水平上削弱了我国主流认识形态的影响力和生命力。
　　三、追求不受限制的自我，道德约束力削弱 （科教作文网http://zw.nseAc.com）
　　网络“无中心状态”与后现代主义理论所强调“非中心化”是分歧的。网络的共享性特别强，谁也不可能垄断信息资源和信息系统，网络发明虚拟社会能宽容地承受一切社会成员。许多上网者常常在理想社会分层中是处于弱势，也就形成了其不满于本身处境的心态，网络虚拟社会的产生，特别是网络的无标识状态、无标准约束正好为他们的释放和宣泄提供了时机，即便他们的某些叛逆行为遇到费事时也可及时转换角色或退出。
　　理想社会种种约束在网络中的消逝，招致最大限度地与理想世界的义务相别离，从而网民感到无比自在、放松，道德的约束力悍然地遭到了应战。在虚拟的网络社会里，网民们能够不用以本人的真实面目停止网络交际、信息发布与传播，人人都戴着假面具，任何人在这个虚拟社会里都可不以理想社会的行为原则来约束本人的言行。特别是一些在理想社会中被归类为怪异、孤僻、被边缘化的人，摆脱了理想社会中诸多伦理道德的约束，在网络这个自在的世界里，他们纵情地释放理想中压制的心情，极易过度纵容本人的行为，以至滥竽充数、虚假诈骗、肆意辱骂、攻击别人、传播风言风语等等，网络失范行为层出不穷，这时的他们早已忘却了社会义务，将道德认识抛在了脑后。而针对网络行为起到标准作用的道德体系不断处于真空状态，缺乏有效的监视管理，网络道德标准缺失，网民们自在地听任自我，各种在理想生活中被压制的不良愿望开端显现，大量网络失范行为产生。
　　四、网络文化极强的文娱性消解了传统价值原则
　　追求快乐，是人类与生俱来的天性，网络文化的文娱性正是迎合了这一点，使网民们都沉浸在一种无深度无意义却轻松刺激的感官狂欢里。当代狂欢理念是从后现代文化中移植出来的，即狂欢是群众愿望释放的一种普遍方式，狂欢之所以能成为新的叙事类型，就是由于狂欢与愿望释放本是同一性质的不同表现。当今，消费与吃苦已不只仅是人生的补充，更成为了一种事业，成为群众的人生斗争目的。
　　当下的网络世界就是一个虚幻的感官狂欢的世界，网络游戏、网络歌曲、网络明星盛行于网络中，网络文化极赋商业性和文娱性，迎合的是文化公民“最低的群众素养”。网民在网络中恣意扮演各种角色，追求着赤裸裸的后现代主义的狂欢哲学，将高高在上的权威、经典掀翻在地，网络成为网民们纵情狂欢、文娱、宣泄、消遣、释放的场所。网络文化中的“网络恶搞”、“ 网络游戏”等种种文娱方式大多数都是品味低下、审美情味淡化、商业气息十足，它们对传统的伦理道德、价值观念和历史观念停止了调侃和嘲讽，对原有情节的恣意假造，对严肃历史的随意剪裁，对崇高形象的随意讪笑，它们大都只是感官上碎片化的剪贴，是一种轻松而又无规则的文娱，平面而又机械化的复制，杂糅而又毫无深度可言的媚俗。寻不到其中任何固定意义联络，网民都沉浸在后现代一种无意义、无神韵却轻松刺激文娱无休止的视觉轰炸中，他们满足于视听的感官刺激，纵容、刺激、游玩、宣泄、恶搞成为当下网络文化的情感特征。沉浸在纯直觉满足中的网络群众，已不再追求人性的意义与传统的审美价值。传统的价值原则在文娱性极强的网络文化流行中逐步被解构。