孟子说他善养浩然之气；《》记有教颜回心斋之(3)

; 就这样，一志而气至，气至而心虚，虚怀待物，同于大通，成见尽去，道乃来集，此之谓心斋。

; 旧有庄子出于颜氏之儒之说，虽未必无据，若具体说来，谓“心斋”与“五至”有着源流关系，或更能令人首肯。至于庄子的心斋和孟子的养气之间，鉴于二人年岁不相上下，且无任何交往记录，我们不敢断定它们互有影响，当然更无传承；如果猜想他们都熟知“五至”，并由之化出各自的新说来，也许不算勉强。

; 果如此，先秦思想史画图中的一个局部，便突破以往的陈说，而凸显出来了。

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