透过结构变迁的外在表象探索发展的内在理念，(4)
2013-05-30 01:39
导读：社会结构具有相对的稳定性和保守性。在一定的社会结构状态之下，、、文化三者之间存在着一种相互制约的平衡态。新的社会分工总是社会生产力发展到
社会结构具有相对的稳定性和保守性。在一定的社会结构状态之下，、、文化三者之间存在着一种相互制约的平衡态。新的社会分工总是社会生产力发展到一阶段的必然要求。它的实现需要改变原有的经济结构，并进而引起政治制度、文化观念的变化。但是结构的固有状态所造成的惯性却束缚着它，使社会分工往往经受许多阻碍才能得以实现。今天，我们必须对社会结构这种保守特性的认识，旨在从保守性中潜伏着的革命性因素，使保守性一方面能够为既有的社会分工功能的发挥创造必要的条件，另一方面又要具有适应社会分工发展所必须的变通度。
社会结构是由人的观念派生出来的。对人是怎样理解的，就必然会产生什么样的社会结构。中国数千年来之所以建立了一种极其稳固的以宗法制度为核心的社会政治、经济、文化的结构体系，从根本上说，就是把人视为一种关系的存在。从这种伦理关系出发，人被定格于束缚于一种强力的稳固的社会框架之中。在西方的文化体系中，把人视为“万物的尺度”成为一种文化传统，这就从独立的人格本位上确立了他们的社会结构体系。
社会结构变迁始终是与对人的理解相关联的。历史上的每一次进步，都体现着对人的观念的革命性变革。欧洲的文艺复兴运动，肇始于“人权”对“神权”的颠覆。中国数千年历史之所以徘徊在封建主义的迷途，从根本上说，在于封建宗法制度对人性的约束。每一次改朝换代的农民运动，都不能从根本上冲击封建主义的人伦纲常，这也注定任一次轰轰烈烈的农民起义都不能改变农民的命运。孙中山领导的辛亥革命把中国历史推进到近代，从根本上说，也具有对传统的人的观念的变革相联系的；“新文化运动”是对封建人伦纲常的直接反叛，因而使中国历史又进入到了一个新的境界。当代社会结构变迁，表现在从“单位人”到“身份人”的转变，从单元人格到多元人格的转变，历史发展的实践主体在当代中国社会发展进程中由抽象的“人民群众”转变为具体的“社会阶层”，等等。
本文来自中国科教评价网 人有什么样的需要，就开始什么样的活动。人的活动是社会的行为，是在一定的组织形式下进行的，因而人的需要便派生
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着外在的结构。人的感性活动推动着需要的发展，需要的发展必然地导致满足这种需要的活动以及活动组织方式的改变，从而也就推动着社会结构的改变。人体内虽然潜存着多种先天禀赋和才能，但是，究竟什么样的潜能可以变为现实，则取决于社会结构，特别是社会生产关系。社会结构作为人的活动的社会形式，赋予人的能力以现实内容上的规定，社会结构是什么样的，人生活于其中的社会关系是什么样的，人的现实社会需要是什么样的，人的潜能的现实发挥和发展就是什么样的，人的现实规定性就是什么样的，从而人成为具有现实人性的结构的现实的人。
社会结构内外统一地定位着人的发展前景。真理标准问题的讨论，内涵着深刻的人的观念的转变，地蕴涵着对人的理解、人的价值、人生的意义、人的权利等诸多方面的再认识，其深刻性在于：人能否自主地认识？人的活动是否应当受到应有的尊重？涉及到人的解放问题、人的发展问题，人的发展的空间是由那奉为神明的人格神决定的呢？还是由人自主地在个性全面发展的能动性的实践中开创？如果说真理标准问题讨论，还是从观念上论证人的价值和人生的意义的层面，那么体制由传统的计划经济到经济的转型，使人从框架下走向市场主体地位，这便体现着人的价值和人生意义的问题由观念性考察走向了实践探索的层次。
三、当代社会结构变迁的透视
当代社会结构变迁，呈现在人类的一个横断面上，载带着厚重的已有的传统积淀，萌生着尚未展开的未来刍形，从而也把整个历史压缩到一个点上，让我们得以从中把握到无穷的历史奥秘和发展信息。在这仿佛只是一个静态的时空中如何活动着历史？而一个仿佛沉睡着的“结构”又如何呈现历史的面貌？
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（一）当代社会结构变迁的本质特征
如何把握当代社会结构变迁？我认为，当代社会结构变迁从总体上说，越来越呈现着向经济、、三个纬度发展的态势。任何一个都不可能在单一的纬度上获得完全充分的生存权力。换句话说，一个民族若要获得世界公民的身份，就必须从经济、政治、文化的各个方面全面而平衡的发展中有所作为和建树，从而对世界历史进步作出应有的贡献。否则，否则进步的节奏就要减慢，发展的速度就要延缓，生存的空间就要受到限制。这也告诉我们，在经济、政治、文化三个方面的发展中，任一方面都要以其余两个方面为自己的发展前提和尺度。
经济全球化定位着处于不同发展阶段的民族生产方式。一方面使民族的经济以其独特的形态纳入全球经济总格局之中，另一方面要求民族经济按照“一统”的模态重构本民族的经济结构。如何理解这一矛盾？就前者而言，民族经济形态被纳入全球经济总格局的事实表明：民族经济能够在特定的地域和有限的民族经济活动条件下实现向世界经济的跨跃，世界经济为民族经济保留着存在的空间；就后者而言，世界经济反映着经济发展的一种潮流和趋势，民族经济的发展必须向世界经济看齐并与世界经济的历史进程保持统一的步伐。这两个方面的对立统一逻辑地涵蕴着另一个问题：世界经济以民族经济为表现形式而存在着，那么，世界经济是否有一个发展理念先在地决定民族经济？抑或世界经济是民族经济抽象之一般？
政治多极化推动着各国政府组织的发展与政治理念的变革。各国政府为努力保持使本国作为世界多极化政治格局中的一极，从而在国际事务中发挥积极影响，就必须按照世界政治多极化的发展趋势调整政府权威的作用范围及其影响效力，并从本国的国情和实际出发，在先进的政治理念的支配下，以改革政治体制的方式积极推进政府组织的发展，从而发挥政府的最大效能。
中国大学排名 文化多元化的冲击导致传统在“断裂”中激变。民族文化的固有方阵始终面对着外来文化的冲击，由此导致民族文化在传统在“断裂”中发生激变。这是当今时代各国社会结构变迁所面临的一个普遍的问题。在外来文化的冲击面前，人们往往陷入一种两难选择的困境：如果固守原有的民族文化方阵，在纯洁的文化基地上确保民族性特色，则又担心民族文化只能沿着传统固有的轨道以不变的节奏缓慢发展，致使民族的发展跟不上时代的节奏；如果听任民族文化经受多元文化交融，又不能保持文化的纯粹性，导致传统的断裂，则又担心文化的这样一种变化状态又会导致民族性的失落，使民族沦落到灭亡的命运。但是，文化并非完全主观选择，文化的发展自有其内在的逻辑。文化在交融中发展、在传统的“断裂”中激变，乃是一种不可阻挡的趋势。我们不必忧虑所谓“民族性”的失落。真正的民族性是不会失落的，失落的只能是民族的“劣根性”。
