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; ——唯物主义的主观论研究论纲 [内容摘要] 美

2013-08-02 01:05 　　

;——唯物主义的主观论研究论纲

[内容摘要]　美学亟待建构一种全新的唯物主义的主观论美学体系。该体系称，由于实现自我生命的价值和意义，人走向。主要包括：1、审美经验；人在物质实践中有关自我实现、自我观照等的经历和体验；2、审美需要：人于审美经验中形成的对实现自我、观照自我的精神欲求；3、审美实践：人作为主体在审美需要驱动下的自我实现、自我确证；4、审美价值：由来于审美实践的自然客体与主体—人之间的统一关系；5、审美欣赏：人作为审美主体通过审美价值而实行的自我体验、自我评价；6、美感：人作为审美主体通过对审美价值的审美体验所获致的感情愉悦 ；7、美：人作为审美主体在对审美价值的审美评价中所达到的自我意识。

[关键词] 审美经验　 审美需要　 审美实践　 审美价值　 审美欣赏　 美感　　美

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迄今为止，人类建构的美学体系无一不是失败的记录，美学亟待建构一种全新的唯物主义的主观论美学体系。该体系认为，由于实现自我生命的价值和意义，人走向审美。主要包括：1、审美经验：人在物质实践过程中有关自我实现、自我观照等的经历、作为、感受和体验；2、审美需要：由来于审美经验的人对实现自我、观照自我的内在欲望和精神需求；3、审美实践：审美需要驱动下人作为主体的自我实现、自我确证；4、审美价值：由审美实践确立的自然作为客体与主体——人之间的统一关系；5、审美欣赏：人作为审美主体通过审美价值所进行、实施的自我体验，自我评价；6、美感：人作为 审美主体通过对审美价值的审美感受、审美体验而获致的一种感情愉悦、精神满足；7、美：人作为审美主体在对审美价值的审美判断、审美评价过程中所获得的一种自我意识。现提纲挈领，扼要分述如下： （科教范文网 lw.AsEac.com编辑整理）
一、审美经验
审美经验是人在物质实践过程中产生、形成的有关自我实现、自我观照等的经历和体验，也是人最初培植审美能力、获得审美意识等的具体客观经过与主观心路历程。
在一些物质实践过程中，由于某种程度体现着人的自由意志、创造精神和本质力量等，实现着人自我生命的价值和意义，人从而自觉或不自觉地有所自我感受、自我体验、自我判断、自我评价，获得了美感愉悦，形成了审美意识等。而所有这些，便构成了人类基本的审美经验。比如，人类之初就没有独立意义上的审美活动，内在于物质实践并与物质实践水乳交融、浑然一体的那些人的自我实现、自我观照等，就是人类最初的审美经验。
审美经验只是人在物质实践过程中生成、展开的 有关自我实现、自我观照等的经历、作为、感受和体验，因而它是零碎的，残缺的，非系统的，它不含我们通常所讲的具有独立意义的审美活动，即人类社会生产力高度发展以后从物质实践中分离、独立出来的具有崇高意义和神圣价值的审美实践、审美欣赏，它具有狭义性。
从审美维度看，由于审美经验尚处在人审美活动的启蒙和初始阶段，缺乏相应的和行之有效的操作规范和理论，因而，它不可避免地具有一定的随意性和盲目性。
但审美经验绝非无足轻重。产生于非艺术，同样，审美源自非审美，即物质实践，具体地说，就是物质实践所蕴含的这种审美经验。通过周而复始，连续不断的审美经验，人才逐渐产生了一种强烈和巨大的审美需要，具有了比较稳定、比较系统的审美意识、审美思想，具备了相应的审美能力，审美水平等等。而凡这一切，显然才为我们通常所讲的、具有独立意义的审美活动即审美实践、审美欣赏的生发、开展等创造了条件，奠定了基础。否则，没有审美需要，人的审美实践、审美欣赏还有何根据？没有审美意识、审美能力等，人又如何进行审美实践、审美欣赏？当然，通过这种审美实践、审美欣赏，人的审美需要、审美意识、审美能力等又会不断受到，有所扩展，得到强化，趋向完善。

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审美经验的提出具有重要意义，它使人类对人的审美活动的认识最终由先验走向科学。
二、审美需要
审美需要是人高级的精神需要，欲求，其核心、实质，就是人要在大千世界实现自我，确证 自我，感受和体认自己生命存在的伟大价值和崇高意义。
人生在世，首先要维持肉体存在，于是有低级的物质需要；但人活着，还要实现自我，活出自己，充分感受和体认自己生命存在的伟大价值和崇高意义，于是又有神圣的审美需要。
人是有意识的存在物。在审美经验中，人实现了自我，确证了自我，感受和体认到自己生命存在的价值和意义，就会获得一种极大的美感享受和精神满足，领受到一份生命的丰盈、饱满与充实。而这一情况如此反复多次，在人的思想、心理上不断沉淀下来，凝定下来，人的审美需要就渐渐地、自然而然地萌动或产生。
审美需要是人与动物相区别的根本标志。仅仅为生存而劳动，而思想，人就把自己降低到了动物的层次和水平。人还有审美需要，还要实现自我，确证自我，感受和体认自己生命存在的价值和意义，领略和赏鉴自己生命的灿烂与光彩。这样，人就最终把自己从动物界中提升出来，使自己的形象高高地升起。席勒曾讲：“什么现象标志着野蛮人达到了人性呢？不论我们对追溯的多么遥远，在摆脱了动物状态奴役的一切中，这种现象都是一样的：对外观的喜悦，对装饰和游戏的爱好。”（1）
审美需要是人的本能需要。它不假外求，是人的本能驱使，本能冲动。中国古人讲：“食、色，性也。”“色”是生理的，也是审美的，反映人的审美要求。黑格尔讲：“人类本性中就有普遍的爱美的要求。”讲的也是这个道理。
审美需要更是人内在的心理需要、“精神上的饥渴”。人实现了自我，确证了自我，感受和体认了自己生命的伟大价值和崇高意义，人的精神就有了着落，感情就有了寄托，心灵就得到了满足。否则，人就丧失了自己的“精神家园”，觉得自己是一个盲目的存在，就会感到不安，感到惶惑，感到一种活着的迷惘、无聊和空虚。结果，不是感情走向疯狂，就是精神濒于死灭，最终，人将不人。 （转载自http://www.ＮＳＥＡＣ.com中国科教评价网）
审美需要是人的最高需要，终极需要。人活着不是为了吃饭、穿衣等，即进行物质追求、物质活动，而在于最大限度地实现自我，张扬自我，充分感受和体认自己生命存在的伟大价值和崇高意义，即进行审美追求、审美活动。这样，人的审美需要就自然构成了人的最高需要，终极需要。美国著名心家马斯洛曾指出，人的自我实现需要是人的最高需要，在自我实现过程中人能获得一种非常特异、神圣和非同凡响的“高峰体验”。这个观点是正确的。只是因为他并不了解人类审美的本质和特点，因而他看不到，人的这种自我实现需要正是人的审美需要，人由这种自我实现所获得的特异、神圣和非同凡响的“高峰体验”正是人类最可宝贵也最有价值的审美体验。