;一 ; ; ; ; ;20世纪的上演到了最后一幕，全球化终(5)
2013-09-30 02:31
导读：; ; ; ;这里，提到了差异美学并非偶然。人类的确有理由自问：为什么民族国家与民族国家之间不能在美学的意义上彼此欣赏？为什么不能中止民族国家之
; ; ; ;这里，提到了差异美学并非偶然。人类的确有理由自问：为什么民族国家与民族国家之间不能在美学的意义上彼此欣赏？为什么不能中止民族国家之间的种种紧张关系，回到快乐原则之上？为什么不能削减军费，放弃军备竞赛，利用这些资金保护生态环境和文物，或者缓和贫富分化？为什么某些巨富已经拥有世界财富的一大部分，他们还要在商场之上锱铢必较？为什么不能压缩劳动的时间和强度而宁愿捐出大笔的利润作为慈善基金？如此等等。常识的意义上，这是一些显而易见的提问；然而，对于性叙事而言，这些提问却如同天方夜谈。根据主义、资本、市场、竞争、对抗这条逻辑，这些提问只能遭到理所当然的否定。这条逻辑如此有力，以至于任何国富民强的愿望都不得不纳入它的模式。 ; 注释：
（1）参见阿夫里·德里克：《全球性的形成与激进政见》，《后革命氛围》，3页、11页，北京，出版社，1999；《全球主义与地域》，刊于中国海南"生态与文学"国际研讨会发言摘要。
（2）参见高亮华：《人文主义视野中的技术》，北京，中国社会科学出版社，1996；哈贝马斯：《作为"意识形态"的技术与科学》，上海，学林出版社，1999。
（3）参见汪晖：《韦伯与中国的性》，《汪晖自选集》，桂林，
广西师范大学出版社，1997；《当代中国的思想状况与现代性问题》，海口，《天涯》，1997年5期。
（4）汪晖的《韦伯与中国的现代性问题》之第一节的标题即是"谁的现代性？"
（5）韩少功：《国境的这边和那边》，海口，《天涯》1999年6期。
（6）参见查尔斯·洛克：《全球化是帝国主义的变种》、欧阳桢：《传统未来的来临：全球化的想象》，均见王宁、薛晓源主编《全球化与后殖民批评》，北京，中央编译出版社，1998。
（科教论文网 lw.nSeAc.com编辑发布） （7）德里克：《全球主义与地域政治》，《后革命氛围》48、39、47、51、54、53页，北京，中国社会科学出版社，1999。
（8）参见弗·詹姆逊：《处于跨国资本主义中的第三世界文学》，张京媛主编的《新主义与文学批评》，232至233页，北京，
北京大学出版社，1993。
（9）参见谢少波：《抵抗的文化政治学》第五章，引文见123页，中国社会科学出版社，1999。
（10）参见弗·詹姆逊：《处于跨国资本主义时代中的第三世界文学》，张京媛主编的《新历史主义与文学批评》，234，235，240，245页，北京，北京大学出版社，1993。
（11）参见安东尼·吉登斯：《民族－国家与暴力》导论，北京，三联书店，1998。民族与国家并不能完全等同，这里无法更为详细地分辨，因而沿用常见的"民族国家"这一术语。
（12）汪晖：《个人观念的起源与中国现代认同》，《汪晖自选集》，43页，桂林，广西师范大学出版社，1997。
（13）刘禾：《文本、批评与民族国家文学》，见《批评空间的开创》，295页，上海，东方出版中心，1998。
（14）安东尼·吉登斯：《民族－国家与暴力》5页，北京，三联书店，1998。
（15）谢冕主编：《百年中国文学总系·总序》，济南，山东出版社，1998。
（16）德里克：《全球主义与地域政治》，《后革命氛围》51页，北京，中国社会科学出版社，1999。
（17）安东尼·吉登斯：《民族－国家与暴力》264、260页，北京，三联书店，1998。
（18）杜威·佛克马：《走向新世界主义》，王宁、薛晓源主编《全球化与后殖民批评》，252页，北京，中央编译出版社，1998。
