评价网 > 科教论文 > 哲学毕业论文 > 哲学论文 > 正文

;;;;;摘要：个人化与化是相互作用的过程，个人化(3)

2013-10-01 01:13

责任编辑：科教论文网

　　 三、个人主体性与知情意的全面提升

;;;;;;市场是以个人利益为经济行为的动因、个人自我抉择和自我负责为行为规范、个人利益最大化为目标的经济体系。市场作为一种制度是建立在人为了自我的经济利益都会最大限度地发挥个人的自主性和能动性的前提上的，而这一制度的建立又反过来积极地调动个人的主体性和创造性。个人化与化、市场化相伴而生，个人主体性的是经济发展的必然，是人类发展的必然。
;;;;;;个人主体性是人的性的全局性的概括，体现于个人发展的多维度、多向度和立体化状态。其内在结构包括知、情、意三个方面。“知”;即关于、人和的认识、知识、经验、理性等，是人类对世界的知识性和理性的追求，其外在形式是、认识、、和等活动；“情”指情感，是人类对客观事物的态度和体验，表现为积极肯定的愉快、喜爱、向往、满意或消极否定的憎恨、愤怒、厌恶等；“意”指意志，是人类追求某种目的和理想时表现出来的自我克制、毅力、信心和顽强不屈等精神状态。“情、意”两方面，实际上是指包括社会意识形态在内的广义的价值观念体系，其中主要是指人们生活中的信念、信仰、理想等思想认同和精神追求，它们通过道德、、宗教、、、习俗等外在形式表现出来。这三方面的有机统一就构成了千差万别的主体和主体性。换言之，“知”就是人对世界的理性认识，“情”是使主体内在结构具有两面性的因素，“意”则如方向盘一样调节他们在人的各种现实活动中发挥作用，从而表现出多样化的主体性。

;;;;;;在人的主体性发展的过程中，知识的提升是其基本方面，情感与意志的提升则更为重要。因为，教育的普及可以提供给个人足够的知识基础，但仅有知识的提升，就会使主体性的确立只停留于部分人当中。同时，个人的主体能力和主体意识的发挥，在情感与意志方面，更易于停留在传统的泥沼之中，更易于走向道德与价值意义上的个人主义和利己主义的迷津，而且个人的主体能力和主体意识越强,他就越是无法走出这个迷津。因此，个人化实际上讨论的就是现代化进程中的人的素质问题。 （科教论文网 Lw.nsEAc.com编辑整理）
;;;;;;关于现代化中人的素质即“人的现代化”的研究，在２０世纪５０～６０年代就已经出现。代表的人物是美国社会学家英格尔斯。他在《人的现代化》一书中典型描述了现代人14个方面的理想特征：效能感和自信心，不相信命运，乐于接受生活变迁；具有接受新生事物的能力；乐观的生活态度；时间感；重视技术技能；待人平等；计划性；尊重他人；对陌生环境不抱戒心，具有信任感；期待子女受教育和获得现代职业；具有独立见解，能容纳不同意见；兴趣广泛，接受信息能力强；对生活中的问题具有理解力。[11]他清楚的揭示出，人的现代性不仅仅表现在人获得的现代教育和现代知识，而更多的表现在自信、效能感、不相信命运等等人的现代意志与情感方面。现代的人应该是在知情意各方面都得到提升的大写的、丰满的人。
;;;;;;但是，在随后的70-80年代，人的现代化理论传到之后，中国的理论研究却是误区甚多。其基本点就在于，过多关注知识系统的现代化，而对于情感、意志系统的提升未加注意。在强调用理性的、知识的、理论的眼光去看待一切的时候，知、情、意三个领域萎缩成单一的认知领域，人们丰富多彩的情感、意志生活不见了，人性被扭曲。在这种眼光指导下的研究，就出现了简单化与模式化，如：常常把“西方人”作为“现代人”样板；用简单的理想模式变量来描述“传统社会”、“现代社会”、“传统人”和“现代人”；片面的把西方的某些价值观点、思维方式、行为方式、生活方式作为“现代人”必备的素质加以推崇，并以此来检讨、批判我们自己身上相应的“传统性”等。
;;;;;;中国是一个现代化后发的国家，其现代化的发展在一定程度上是学习和模仿西方的现代化。但在我们积极谋求现代化、谋求个人的发展时，西方却呈现给我们一副极其复杂的图景：一方面是个人解放、个人主体性的发展与现代化的互促互进，另一方面却是个人主体性的发展走向个人主义所带来的尴尬。于是，诸多的研究，或是以西方为目标模式，积极倡导个人主义，强调个人主义与利己主义的不同，或是将个人主义与资本主义等同，积极反对、批判之。这正反映了，在各种现代化思潮与各种对个人主义反思的思潮蜂拥而来的时候，我们或多或少迷失了研究的主体与根底。个人主体性在处理个人与他者的关系上是与个人主义决然不同的，它所关注的根本点，如前文所述，是每个人多维化、多面向、立体化的发展，是每个人知情意的全面解放与提升。它在争取个人自由的同时，尊重他者的自由。个人化的另一面就是人的世界化，即人超越血缘、地域以及政治权力的联系，实现现实的、现代性的联系，而并非使人游离于社会之外。同时，个人主体性的发挥在各个国家亦有不同。在中国，乃至东方国家，在追求现代化的过程中，更需要考虑个人主体性的发展与传统的联系以及在特定的传统条件下个人主体性发展自身的特点，因为情感与意志的现代化比知识的现代更新要来得复杂、困难得多。

（转载自http://www.ＮＳＥＡＣ.com中国科教评价网）
因此，在中国现实状况下，知识的更新、知识的现代化也许还不是最根本的问题，我们更需要关注的是现代人的意志、情感与传统的差异及联系。改革开放以来，中国人所出现的观念方面的失序、失衡与失范，在很大程度上，正是人的情感与意志方面没有得到提升的表现。前文所提到的物欲化、盲目性、冷漠化、粗俗化和无责任化等种种倾向，不光关乎人们的知识能力，更多的应该是关系到人们的情感与意志的层面的转变与否。在现代中国，个人主体性与现代性发展的艰难，其根本原因还是在于人们在情感与意志层面上很难和传统中的‘中和’、‘均平’等观念完全断裂。在社会转型时期，个人主体性的确立很难离开传统的联系。
;;;;;;或许温州商人走向世界的模式值得我们思考：现代性与传统并非决然对立，个人主体性的确立与传统中的亲情等也并非完全冲突的，传统中的诸多因素也会为个人现代化、个人主体性发展提供积极的助力；同样的，正确的区分个人主体性发展与个人主义的不同，积极汲取西方个人主义积极成分，也会为人的现代化与社会现代化提供有效助力。因此，在研究现代化中人的素质问题时，我们应该积极探求的是如何建立一种新的价值体系与新的理性精神，来整合各种不同的价值取向，来克服市场化、工业化、信息化带来的负面效应，来提升人的知情意并克服人的价值、情感等等方面的迷失。[12]