提要 ：佛教的时间观主要表现在三个方面：1，循(4)

总之，佛教的时间观和其基本教义是息息相关、环环相扣的，首先，因为循环时间观，导致了人生皆苦、万法皆空和生死轮回的思想，并成为三法印中“诸行无常、诸法无我”的基础；其次，因为循环时间观无法给出最终的出路，又导致了极端否定时间的价值，转而在时间之外寻求解脱，这就是“涅槃寂静”；最后，佛教并不是一概断然的否定时间，而是在一定的程度上承认时间实有，这一方面是因为人毕竟是时间性的存在，不可能完全脱离时间谈任何东西，另一方面，强调时间实有，反过来又强调了八苦和报应轮回的实有，也就加强了人们趋向涅槃寂静的信心和决心。

责任编辑：科教论文网

注释：;

[1] 《忏悔录》第11卷14章。

2 ;梵文作avyākrta或avyākata，直译为“无记”，意思是没有表示、不置可否。

3 ;布尔斯丁：《发现者》，第819页。

4 《马可福音》1：15；《加拉太书》4：4

5 《以弗所书》1：10 ;

6 《马太福音》26：18；《路加福音》21：36。

7 参见《文化与时间》[法]路易·加迪等著，郑乐平、胡建平译，顾晓鸣校，浙江人民出版社1988年，第265页。

8 顺便说一下，文化和西方文化不同的一个方面就在于时间价值取向，中国文化中，好的东西总是过去的，孔子认为最好的治世是三皇五帝时期，老子说“失道而后德”，从无为到有为，步步倒退。中国文化中“言必称尧舜”事事问祖宗的倒退观是值得的。

9 《弘明集》卷5。

10 《忏悔录》10卷11章18节。

11 同上11卷26章33节。

12 梵文作niruddha，作extinct

13 梵文作sānta，英文作quiscent，大致相当于德文的Ruhe，有宁静、安详、淡淡的喜悦的意思。

14 也有的小乘，如说一切有部认为涅槃本为实有，有的大乘学派，如《观涅槃品》认为“涅槃与世间亦无分别”，关于这些观点，本文在此不作论述。

责任编辑：科教论文网