摘要：阿尔都塞既是哲学家又是马克思主义者，(4)
2014-01-29 02:35
导读：阿尔都塞认为马克思主义哲学存在着，但却从来没有被当作“哲学”来生产。所有已知的哲学，从柏拉图到海德格尔的哲学，都是运用理性的理论体系给自
阿尔都塞认为马克思主义哲学存在着，但却从来没有被当作“哲学”来生产。所有已知的哲学，从柏拉图到海德格尔的哲学，都是运用理性的理论体系给自己哲学存在提供证明，这些体系产生了话语、论文和其他体系性写作，这些哲学都把自己与其他话语形式或其他书写作品体例仔细地区别开来。而且在某个时期，哲学甚至取得了凌驾于科学之上的权力，马克思主义哲学却不是这样，马克思除了《关于费尔巴哈的提纲》中那些谜一般的短句，《德意志意识形态》中严厉的哲学批判，《资本论》德文第二版跋中关于黑格尔的著名提示外，并没有留下什么
哲学论文，然而，马克思主义内部哲学话语的缺席仍然生产出了巨大的哲学效应，这突出表现在《资本论》那样的文本形式中。《资本论》不是一种“哲学的”文本，而是一种用以对资本主义生产方式进行考察的文本；最终，是一种只讨论与阶级斗争有关的那种科学知识的文本，马克思主义哲学洞穿了其他哲学的内在性。
阿尔都塞在评论马克思哲学的革命意义时，把它和阶级斗争联系在一起，并认为马克思不是书斋里的学者，他的立场的转变，与他直接投身于工人阶级的斗争息息相关。马克思唯物主义的分量在于他具有敏锐的、实践的意识，“观念，无论怎样正确、怎样在形式上得到了证明，他们只有在具备了群众意识形态的形式并被阶级斗争所采用的情况下，才有可能获得历史的能动性”。阿尔都塞反复强调马克思的哲学演变是建立在他的政治演变之上的，他的科学发现是建立在他的政治演变的基础之上的。马克思的思想只有在工人阶级运动内部，才能从最初的马克思主义圈子普及到大型的群众性政党中来，从那时起，马克思的立场就再也没有离开过工人阶级，“自《宣言》以降，马克思的立场就是明确的并且从未改变：正是无产阶级反对资本家阶级的阶级斗争的普遍运动，才能为作为一场现实的运动的共产主义开辟道路。观念的影响只是阶级力量对比的次要表现形式”。
（转载自中国科教评价网www.nseac.com ）
阿尔都塞自己讲过，他一对马列主义政治有了较好的理解，就开始对哲学也产生了热情，因为他终于开始懂得马克思、列宁和葛兰西的伟大论点：哲学基本上是政治的，“哲学来到人世间不同于密纳发女神来到神和人的社会。哲学的存在取决于它能否占领阵地，而这一阵地却要在已被占满了的世界上去夺得。因此哲学的存在有赖于哲学的冲突差异，而这种差异则要哲学从既存阵地不断绕弯才能取得和使人接受。绕弯是冲突的形式，冲突则是每种哲学的构成要素，每种哲学都以战斗一方投入战斗，哲学本身就是战斗”。
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