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儒家民主主义(2)

2014-09-30 01:40

现在，让我们一起探讨一下中国民主思想的典籍资源，从探讨古代儒家思想与政治有
关的社群观点入手，我们将要看到，在儒家思想传统中，有许多思想与美国民主包含的社
群主义原则是一致的。

社群主义者麦克尔·桑德尔(Michael Sandel)本着杜威的思想精神，认真考察了本世
纪后半叶美国民主的重建。在界定何谓“公善”(common good)时，桑德尔提出以小“r”
打头的共和主义(small “r” republicanism)，认为这个自由有助于界定什么是公善，
因为共和主义自由的前提正是一个成形的公民社会。在这一公民社会中，公民都努力培养
为达到自治所必需的个性和品质，在此过程中，个人对社群的归属感不断加强。由此可见
，在共享的自治社群里，自由(liberty)是通过个人对社群的完全参与表现出来的。

在共享的社群中，个人对自由的认识绝不仅仅停留在“不受拘束”(the absence
of constraints)的层面上。社群主义民主认为，个人的自由身份意味着在社群中成长，
并在社群需要时随时修正个体的行为。在社群需要时，能够随时修正个体行为的能力恰恰
是自治的精髓所在。

在今天的美国社会，这样一种社群主义自由概念已经不再对美国的民主起推进作用。
由于企业文化与国家政府的双重扩张，曾经缓冲于个人与政府之间的组织机制被削弱了。
曾几何时，象家庭、居民区、学校、工会、社区俱乐部和教区都曾经在教育公民遵守社会
文明公德方面起过较大的作用。可是今天，就公民自由而言，个人自由身份已经成了公民
选择自己目标时的单一能力。

现在，美国民主变得越来越程式化和中立化，其目的仅仅在于确保一种权利框架，在
这一权利框架中，人们有选择他们自己的价值观与目标的自由。原则上说，政府既不鼓励 （科教范文网http://fw.NSEAC.com编辑发布）
也不阻止人民对任何美好生活的憧憬。这种概念化的自由给社会留下一个真空，使得形形
色色的带有偏狭性质的说教迅速乘虚而入，比如，自卫组织，基督教原教旨主义，激进的
反堕胎主义，新纳粹主义，白人优越主义，有组织的恋童癖，等等。

桑德尔的分析表明，有两种观点通常被认为与公民对自由的理解背道而驰。第一种观
点认为，世界已经变得极为复杂，地方自治的理念已经不合时宜；第二种观点认为，教育
公民遵守社会公德就必然要牺牲个人自由，而且这种个人自由的牺牲常常是在强制状态下
实现的。

针对第一种认为生活变得越来越复杂的观点，桑德尔提出，我们仍然应当坚持地方自
治的理念。他认为，居民社区(neighborhood)政治在整个政治生活中，其重要性应当越来
越大，而不是越来越小。原因很简单，不管遥远的政治实体有多么重要，人民不可能真正
对这些庞大而又遥远的政治实体宣誓效忠。即使有例外，那也是由于这些组织机构及其政
治安排跟参与者有或远或近的关系。

桑德尔非常悲观地认为，目前在美国占支配地位的基于自由主义的民主概念是没有长
久活力的。他的这种看法特别接近杜威所坚持的一个观点，即民主是表现在态度上的，而
不是表现在组织机构上的，而且民主的态度是通过教育逐渐形成并得到加强的。桑德尔认
为，个人主要特征的培养应当是地区性教育的结果。这些个人特征首先在一个非强制性的
、自主的社群中形成，然后逐步扩展到其他更为复杂的生活领域里去。

桑德尔没有否认，独立自由的自我是一种个人解放，个人洒脱的理想，他们不受外在
道德或社群关系的约束。但是，仅仅追求独立自由的自我并没有给美国社会带来什么好处 （科教作文网http://zw.ΝsΕAc.Com编辑整理）
，事实上，已经阻碍着美国的社会进步。越来越多的人开始认识到那些表面上看似不民主
的概念其实都有一定的价值，例如，礼仪制度下的社会角色和社会关系，等级制度，服从