希腊人心目中的哲学：一个现象学的审思(8)
2015-02-07 03:05
导读：二，不管是作律师，还是作政治家的枪手，智者总是为客户服务的。在业务上，他必须听命于客户的要求，按客户的意图办事。在法庭辩论中，他必须遵守
二，不管是作律师，还是作政治家的枪手，智者总是为客户服务的。在业务上，他必须听命于客户的要求，按客户的意图办事。在法庭辩论中，他必须遵守法庭的规矩，按着法律规定的程序活动，按法律圈定的路子为客户寻求辩解的可能，迎合陪审团成员们口味谈论问题，他们的思想活动是受约束，不自由的，所以柏拉图才说，他们同奴隶相差无几。苏格拉底不为人打官司，也不为他人当枪手，一味地去探究，真正的善是什么，神本身是什么。他不收钱，也不为他人提供服务，更不用去取悦陪审团，或者公民大会成员。他无拘无束，自由自在地向任何大人物或能工巧匠提问，看他是否真懂得他自认精通的技术或学问。所以苏格拉底不但不取悦于他人，而是到处去揭露他人，批评他人，在大天广众之下，提醒得意洋洋者，引导他们意识到自己知识的有限性，因而使这些能人巧匠处境尴尬，下不来台。所以，苏格拉底是令新贵名人讨厌的人物。他让人看到，自称虔诚的人不知神为何物，从政的人不知善为何物。他在青年人面前揭露了他们道貌岸然的真相，最终被道貌岸然的城邦居民判为有罪，饮鸩而亡。
三，不管在法庭上还是在公众大会上，智者的讲演无论在时间上还是在论题上都受到限制。他们不可能随在法庭上便转换题目，讨论与本案无关的问题。他们也不可以漫无边际的无限长时间地论证下去。按客户或公民大会或法庭的时间表而忙忙碌碌是智者的生活方式。苏格拉底则不然，他有充裕的时间，有闲暇（schole），可以不受限制讨论任何题目，而且可以不慌不忙，悠悠哉地进行下去。这是真正意义上的自由讨论，真正的自由研究：遇到什么问题就讨论什么问题，不怕偏离主题，也不受时间限制。有闲暇成了哲学家生活方式的一大特征，所以，后来人们把从事基础研究，即有充分时间自由地进行研究的人叫scholar（中文译为学者），把孩子同教师在一起，无拘无束从事教与学的活动的场所叫school（中文译为学校）。scholar和school这两个词都是取自schole（闲暇），都是从schole的基本意义中衍化出来的。
（转载自中国科教评价网http://www.nseac.com） 苏格拉底首创的这种做学问的风格，研究问题的方式就是哲学。这种工作方式和风格的灵魂就是自由。不管是不收钱，还是有闲暇，不管是不取媚于人，还是到处批判挑刺，其实都是同一种精神的表现，这就是自由。在希腊，只有按自由的精神去工作的人才被称作哲学家。在生活方式、对待真理的态度、研究工作的风格等诸方面，哲学家都是智者的对立物。
柏拉图把智者的工作叫作奴隶式的工作，把哲学家的工作叫作自由人的工作。柏拉图还明确讲，哲学家不属于任何政治团体，不关心便出人头地的社交活动，不了解当前的各种政治议论和偏见，对别人的非难也不闻不问。他身在雅典，心却遨游于太空宇宙。他不了解官场的规矩，也不知道搜索他人的隐私，所以，在被人告上法庭之时，不知所措；对于身居高位和财富他印象不深，因为他整天想着宇宙。他按宇宙的尺度考虑问题，所以，不觉得帝位王权、高官或金钱财富有什么值得歌颂之处。他觉得，讲求出身门第也十分可笑，因为他知道，不论什么出身，追溯多少代一定有几个人当过帝王，也不少人又沦为乞丐。柏拉图用泰勒士的例子来说明哲学家的遭遇：他只顾望天，研究宇宙，看不见鼻子底下的东西，因而失足落井，遭到外来打工的下等女仆的嘲笑。因为他太不实际，但又不为当时的识文断字者们所理解。所以柏拉图说，任何想献身哲学的人，都必然会称谓人嘲讽的对象。[12]
也就是说，没有自由就没有哲学，没有自己的时间自己的闲暇就没有哲学；为他人服务的不是哲学。生活中的强者、成功者，政治上的里手，都同哲学家这一称号无缘。
四，智者们总是宣传自己无所不知，以此来招揽客户和学生，扩大自己的影响。苏格拉底却公开宣称自己无知。他不理解“苏格拉底是最聪明的人”这一神喻，为此他到处求贤访道，寻求答案。他清楚，自己是无知的。可是为什么神还说他比别聪明？经过一番艰苦的考察，与城邦中最聪明的人谈话，他找到了答案：那些聪明人自认自己有知识，但实际并不具有真知。而他虽然无知，但他知道自己无知。恰恰在这一点上他比其他号称聪明的人聪明一些。也就是说，哲学家并不宣扬自己无所不知，而是承认自己的无知。抱着这种认真的态度去追求真知，不断去发现问题，批判地研究问题，这就是哲学家的工作。
