论墨家进步的社会政治观及其哲学基础(4)

2015-02-09 01:33

导读：市场经济发展相适应的社会伦理思想体系和道德范畴，以指导和规范人们的行为，是时代的要求。对此，既要以马克思主义的价值观和历史观为指导，依

市场经济发展相适应的社会伦理思想体系和道德范畴，以指导和规范人们的行为，是时代的要
求。对此，既要以马克思主义的价值观和历史观为指导，依据社会主义市场经济的实践经验，又
要依据和汲取传统文化中的一些合理的价值原则，其中墨子的兼相爱、交相利的义利统一的功利
主义原则，对于建构新的伦理思想体系和道德范畴是有重要意义的。墨子的功利主义是他提出兼
爱贵义的思想基础，它的最大特点是“利人”和“互利”两项。所以，他特别强调义，认为“万
事贵于义”（11）。所谓义就是有利于人。他说：“义者，正也。何以知义之为正也？天下有义
则治，无义则乱，我为此知义之为正也。”又说：“今天下之士君子，皆明于天子之正天下也，
而不明于天之正天子也”（12）。在《经上》中说：“义，利也”。即利于人也。由此表明，墨
子所言之利不是利己主义之利，而是利民之利，即兴天下之公利。另一方面，这利民之利不是单
向的，而是双向的相互关系的互利。所谓兼相爱交相利就是讲的互爱互利的双向关系。他认为
“爱人者必先爱之”，“利人者必先利之”。所以，他非常赞颂《大雅》中讲的“投我以桃，报
之以李”的格言。墨子这种义利并重的功利主义思想，要比儒家的义利分离的功利主义思想更为
贴近现实经济发展的要求。这也是当前加强研究墨家文化，弘扬其合理思想的迫切意义之所在。