再论竹简《文子》与今本《文子》的关系(1)(5)
2015-02-23 01:04
导读：6、 今本中有有意添加的衍文。 0880曰：“人主唯（虽）贤，而曹（遭）淫暴之世，以一 ——竹简本 平王问文子曰：“吾闻子得道于老聃。今贤人虽有道，
6、 今本中有有意添加的衍文。
0880曰：“人主唯（虽）贤，而曹（遭）淫暴之世，以一
——竹简本
平王问文子曰：“吾闻子得道于老聃。今贤人虽有道，而遭淫乱之世。以一人之权，而欲化久乱之民，其庸能乎？”
——今本
今本中把“人主唯（虽）贤”改为：“人主虽有道 ”。虽然保留了“平王问文 子”但加入了“吾闻子得道于老聃”，以特意突出老聃。这种添加大概就是后人以为“文子”是老子弟子的根据。 7、竹简文中有少量内容与今本《道原》、《精诚》、《微明》《自然》等篇的部分内容相似而不同，另有相当内容不见于今本。
2481 毋刑（形）、无声、万物□
——竹简本
无形而有形生焉，无声而五音鸣焉……，有形则有声，无形则无声，有形产于无形。故无形者，有形之始也。 ——今本《道原》
0899 下，先始于后，大始于小，多始于少。
——竹简本
天地之道，大以小为本，多以少为始。
——今本《精诚》
0818 令远者来，令□□□□□
——竹简本
近者悦，远者来。与民同欲即和。
——今本《微明》
0916 江海以道为百谷王，故能长久功。
——竹简本
今文 江海近于道，故能长久与天地相保
——今本《自然》
以上所述足证竹简本与今本在内容上虽然有一致之处，但很多地方相去甚远，不能相提并论。二者在形式上更是大异而小同：
8、竹简文中的单字词在今本中成了复合词。
0581 产于有，始于弱而成于强，始于柔
2331 于短而成于长，始于寡而成于众
——竹简本
夫道原产有始，始于柔弱，成于刚强；始于短寡，成于众长。
——竹简本
9、 整个竹简《文子》行文都比较自由，和问答体的格式相一致。今本则讲究对仗、排比，注意用词的雕饰，是纯粹的书面语言。
10、竹简本为问答体。今本《文子》中《九守》、《符言》、《上德》、《自然》、《下德》、《精诚》诸篇均为语录体，除《精诚》篇有一处作“文子曰……”之外，都以“老子”曰引起下文。以上六篇已占今本的一半篇数。《道原》处有一处为“孔子问道……老子曰”之外，其他各章均以“老子曰”开篇。以“文子问……老子曰”的格式行文的，《微明》有两处，《上仁》有三处，《上义》有一处，三篇的其他各章还是“老子曰……”。《道德》中有八处“文子问……老子曰”，另有一处为“平王问……文子曰”，此外的十一章还是以“老子曰”开篇。可见，今本《文子》的大部分内容是由“老子曰”引起的语录体形式，问答体形式只占很小的部分，且问答者不尽相同。
11、竹简本部分内容和今本《道德》篇的关系最为密切，今本《道德》篇中问答体部分简文均存。但竹简文均为“平王问……老子曰”，无一处作“文子问……老子曰”或“老子曰”。而《道德》篇其他以“老子曰”开篇的各章，均找不到明显与之相对应的简文，而这些内容中的绝大部分又恰能在《淮南子》找到原文。
12、在竹简中，对于同一问题的讨论，由于文字中间屡次出现“文子”“平王”，可以肯定他们的提问和回答都不是一次完成的，而是逐步展开的。但是，在今本《文子》中问题被概括，回答也被整理成一气呵成的形式。这种情况只能说明今本《文子》的晚出。
13、竹简《文子》分上下经，但是是否有篇题难以确定，今本《文子》则大多分为十二篇。有的学者提出，竹简《文子》中至少有《圣智》、《明王》两个篇题。（6）但是，2465号竹简“《文子》上经，圣□明王……”中，“圣□明王”最通顺的释文应该是“圣帝明王”，《管子·桓公问》：“此古圣帝明王所以有而勿失，得而勿忘者也。”《汉书·楚元王传》记载刘向、刘歆父子的议论，多次使用“圣帝明王”。实际上。2465号竹简可以断句为：“……《文子》。上经，圣□明王……”而0909号竹简“□经》者，圣知之道也。王也不可不”，有可能是指《文子》下经。那么，2465号竹简和0909号竹简所代表的应该是说明《文子》的主旨及其意义的“序”（“叙”）“要略”之类的内容。也许竹简本的《文子》只分为上下经，那么，“九篇” 的分类则可能是刘向、刘歆父子的成果了。另外，人们有一种错觉，认为既然是九篇，它的内容一定很多，实际上和竹简《文子》一起出土的竹简《六韬》，至少有三十一个篇题，而我们今天所见到的竹简本文字只有1400多字，即使是今本六卷的《六韬》字数也不是很多，五千言的老子就有八十一章之多。也就是说，古本《文子》的九“篇”，实际上等同于九“章”，而不是九“卷”，每一章的字数并不多，竹简中出现的“百一十八字”之类的标注就是明证。《范子计然》曾有十五卷之多的记载，但是《续知不足斋丛书》所收录《计倪子》只有一篇，程景沂评论说：“唐《艺文志》《范子计然》十五卷，计倪合范子之言也。今之《计倪子》一篇，实系全书无疑。余家藏秘书，素有此种。”也可以作为旁证。程景沂还特别说明《意林》以为计然“姓辛，名文子”，但《文子》与《尹文子》及《计倪子》，“名同而实异”。
