走向二十一世纪的中国(5)
2015-07-13 01:18
导读：曾为儒、佛二教所化的蒙古、韩国、日本、缅甸、老挝、高棉以及东盟各国与我国有着相同或近似的文化背景，乃当代之"诸夏"。面对全球政、经组合区域
曾为儒、佛二教所化的蒙古、韩国、日本、缅甸、老挝、高棉以及东盟各国与我国有着相同或近似的文化背景，乃当代之"诸夏"。面对全球政、经组合区域化之趋势，我国应以加强与"诸夏"国家之间基于文化亲缘感的多边关系作为二十一世纪对外政策的首要目标。或可因势利导，利用东亚国家对中国崛起之疑惧尝试建立一支以预防潜在的南海危机及保障日、韩"海上生命线"为目的之东亚国家联合舰队。一则可以延长各国之国防纵深并消除相互之间的戒心，从而有效遏制东亚军备竞赛；二则通过某种政治、军事联盟的形式加强"诸夏"国家集团在世界政治格局中的地位。作为东亚的主导国家，中国首先要做到"为国以礼"，自觉地将邻人的安全需要视为自身的安全需要-----我们做不到"仁者安仁"也要做到"智者利仁"。作为传统的陆权国家，我国应当严格控制海军的并尽可能使其活动范围限制于西太平洋岛链之内-----如此则可避免发生中日军备竞赛以及中美利益冲突。宇宙无涯而生也有涯-----辽阔的太平洋只会启迪人类无穷的野心，从而使之盲目执迷。迦太基人的霸权、荷兰人的霸权、葡萄牙人的霸权、西班牙人的霸权、英国人的霸权而今安在？我们还有什么看不穿的？毛先生深通黄老之学，晚年有过很多反对霸权主义的言论，可以编成册子假其威信以教导各级军官。军人懂得政治、政治家懂得哲学，天下太平矣！南海争端和"大东亚战争"后遗症乃是妨害"诸夏"国家团结的两大障碍。南海问题其实祸福相倚-----我们的心灵若能超脱近代西洋文明狭隘的民族国家观念，即可将潜在的危机化为一次国际关系领域的深刻的革命。事实上南海既是中国人的南海也是越南人、马来人和菲律宾人的南海，一如渤海既是辽宁人的渤海也是天津人、河北人和山东人的渤海。有朝一日沿海各民族重新学会相待以礼，越南人、马来人、菲律宾人也和我们一样都是"中国人"-----何必强分畛域、将美丽的南海据为私有？我们的先人若与我们一般俗不可耐，哪里会有偌大一个十二亿人口的中国民族？先人正是将宽容而非仇恨作为宝贵的遗产留给后代子孙，所以我们的血脉中仍然流淌着匈奴人、突厥人、蒙古人、满洲人的血液。伟大的民族往往伴随着高贵的宽容。五十年前，当全面内战即将爆发之际，主持国民政府的蒋先生毅然动用十分紧张的运输工具将数以百万计的日本战俘遣送回国-----我们既然已经原谅了放下武器的当事人，就没有必要再对他们的子孙心存芥蒂。没有中日团结就不会有未来的"诸夏"国家共同体，一如没有法德团结就不会有今日的欧洲共同体。中国人对东邻的了解尚不及东邻对中国的了解。日本现在正处于"由欧返亚"的门槛，但在与之有着历史宿怨的邻人之间没有丝毫安全感-----防止日本军国主义复活的最好办法就是以实际行动消除东邻的安全顾虑，从而使东亚两大民族脱离生存竞争法则之机括。我们现在已经有了本钱来讲"中日亲善"。若能使"诸夏"国家相互信任，即可"不战而屈人之兵"，迫使山姆大叔缩回伸过太平洋的爪子-----中国文明的"王道"在某种意义上说就是套着天鹅绒手套的"霸道"。
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东方是日出之处。走向二十一世纪的中国在期待着一位比周公和始皇帝更加伟大的政治领袖。
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