中介视域的真理观(2)
2015-07-21 01:37
导读：这么说来，在中介视域中，真理概念的内涵，需要重新作以辨正。 三重辨正 在结构层面达到真理的认识活动，表征为主体、中介、客体相互联系的认识系
这么说来，在中介视域中，真理概念的内涵，需要重新作以辨正。
三重辨正
在结构层面达到真理的认识活动，表征为主体、中介、客体相互联系的认识系统。在过程层面，达到真理的认识活动，可以相对区分为由实践到认识和由认识到实践的表征为认识飞跃的两个阶段的循环往复。相对而言，在认识第一次飞跃阶段，以物质态中介和非物质态中介为主构成认识活动的中介系统。在第二次飞跃阶段，以实践态中介为核心构成认识活动的中介系统。当然，这并不表明两次飞跃阶段的中介是独在的，表明的仅仅是不同形态中介共在中的突出性作用。事实上，达到真理的认识活动的中介系统，是物质态中介、非物质态中介和实践态中介共同构成的。
抽象而论，一当客体在成为达到真理的认识活动中的客体，就摆脱了“自在”状态。但是客体真正摆脱“自在”状态，向观念形态变换，“移入人的头脑的并在人脑中改造过的物质的东西”（注：《马克思恩格斯选集》第2卷，第217页。），是由中介与客体的无限互动所引起的“一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面”，这是“当我们深思熟虑地考察”“我们自己的精神活动的时候”的合理的必然结论（注：《马克思恩格斯选集》第3卷，第60页。）。
为了方便，我们将对共在的不同形态中介与客体之互动而生成的认识对象和检验认识的真理性的对象化，分别加以讨论，以昭示“思想与客体的一致”作为真理概念内涵的不可能性，为真理概念内涵的新界定提供支撑。
1.达到真理的认识对象，在物质态中介与客体的互动中生成。
在古典或传统的哲学框架中，达到真理的认识的对象，与客体是等同的。然而，这仅仅是一种依人的意志为转移的观念的虚妄。事实上，任何达到真理的认识对象，无不是在中介与客体的互动中生成的。离开一定的中介与客体的交互作用，客体仅仅只能是“自在”的，或仅仅只能是名义上“为我”的，既不可能成为达到真理的认识的对象的构成要素，更不是达到真理的认识对象。对此，在物质态中介层面作如下考察。
（转载自http://zw.NSEAC.com科教作文网） 首先，达到真理的认识对象在工具形态的物质态中介与客体的互动中生成。在认识领域，工具形态的物质中介的具体存在样式是丰富多样的。其对客体的作用，主要表现在对客体的观测、加工和改造方面。客体在工具的观测、加工和改造等作用下，显示出一定的感性现象，作为互动中的现象或结果，成为达到真理的认识对象。值得再次强调指出的是，似乎客体在与中介互动的回应中展现出的一定的感性现象，仅仅是客体的现象。其实，这是中介与客体互动的现象或结果。一定的感性现象，不是只因客体而生成的，而是因一定的中介与客体的互动而生成。换句话说，认识对象只是被中介规定了的客体。比如，量子
力学研究表明，在不同的实验装置下，量子现象的特征不同。同是作为客体的微粒，在某些实验装置下表现出粒子性，而在另一些实验装置下却显示出波动性。作为客体的微粒表现出的不同的感性现象，是因其与不同工具形态中介的互动所生成的。这些不同的感性现象，并不是作为客体的微粒本身。谁也不能保证，主体所观测到的一定的感性现象，在一定的实验装置变更或改变时，仍然是这样。所能保证的只能是，达到真理的认识对象，在工具形态的物质态中介与客体的互动中生成。
当然，在没有证据的前提下，将微观领域的情形推展到宏观领域是不科学的。但是，这并不表明在宏观领域，达到真理的认识对象，不因工具形态的物质态中介与客体的互动而生成。且不说达到“较深的意义”的真理，即使达到“形式的真理”（注：黑格尔：《小逻辑》，商务印书馆1980年版，第399页。）的认识的对象，也只能是在工具形态的物质态中介与客体的互动中生成的。比如，人们通常说的普通玻璃易碎的问题。事实上这里的“玻璃易碎”作为一定的感性现象，是普通玻璃与作为中介的具有一定重量或重力的各种形态的“工具”的互动关系的现象或结果。如果不是二者的互动，“普通玻璃易碎”的“形式的真理”就无法获得。
