人的发展：历史演进与价值理想(3)
2015-08-10 01:43
导读：技术的理论基础——科学的发展。科学知识早在古代就从生产中萌生，但是，那时科学尚未充分发展起来，没有形成独立的学科门类。在此后一个相当长的
技术的理论基础——科学的发展。科学知识早在古代就从生产中萌生，但是，那时科学尚未充分发展起来，没有形成独立的学科门类。在此后一个相当长的时期，科学与生产相疏离，人们看不到生产的技术进步中有什么科学的作用。在近代，独立发展的科学回归到生产实践，同物质生产藕合在一起，形成了科学——技术——生产的互动链条，带来生产力的巨大发展。人不再依附于、屈从于外部自然，而是成为自然的征服者与统治者，“生产过程从简单的劳动过程向科学过程的转化，也就是向驱使自然力为自己服务并使它为人类的需要服务的过程的转化。”
市场经济不仅使得人从自然界中获得解放，而且打破某种社会共同体对人的先天制约，“把一切封建的、宗法的和田园诗般的关系都破坏了。它无情地斩断了把人们束缚于天然酋长的形形色色的封建羁绊。”人不再依赖于某个共同体，从个体存在来讲，个人具有自立、自主、自律和自由的性质，成为具有独立人格的人；从人与人的关系看，确立了平等关系。这种人的解放的物质动因来自商品。因为生产力的无止境的发展，为社会提供了大量的剩余产品，剩余产品的增多，使交换行为越来越经常化，交换范围越来越大，它不仅突破人们日常生活的地域界限和先天的血缘界限，而且冲破了民族的和国家的界限。“这样一来，不仅生产方式改变了，而且一切与之相适应的旧的、传统的人口关系和生产关系，旧的、传统的经济关系都解体了。”“物”（商品）的流动带来了人的流动和解放，打破了原来的日常交往，变为以赢利为目的的社会交往。在商品交换中，“确立了个人的完全自由：自愿交易，任何一方都不能使用暴力；把自己当作手段、或者说当作提供服务的人，只不过是当作使自己成为自我目的，使自己占支配地位和主宰地位的手段。”
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然而，市场经济中的人的自由，只是建立在新的依赖基础上的自由。由于市场经济条件下，人与人之间的商品交换是以货币为媒介的，每个人生产的直接目的都是为了交换价值，为了换取货币，每个人需要的产品都要用货币来换取。这样，个人生产对社会需求的依赖和个人需求对社会生产的依赖，就集中表现为对货币的依赖，人与人之间的社会依赖关系就表现为物的依赖关系，人与人的普遍交往是通过物化的形式实现的。“货币从它表现为单纯流通手段这样一种奴仆的身份，一跃而成为商品世界中的统治者和上帝。”人依赖于货币，也就是依赖于外在的、不依赖于人的社会权力。人作为生产者，其存在的权力来自其包含在商品中的价值能否实现，而作为消费者，其存在的权力来自其自身的劳动力价值能否实现。这二者实现的具体形式，是获取等量的货币，是对物的依赖。但商品价值的实现是在流通领域，而商品中价值的实现根据则存在于生产领域；劳动力价值的实现同样在流通领域，而实现的根据也在生产领域，即能否被资本所吸纳。资本家就是资本的人格化的代表，因而人对物的依赖，其实质是人对人的依赖关系。列宁说：“凡是资产阶级经济学家看到物与物之间的地方，马克思都揭示了人与人之间的关系。”这种人对人的关系，就
是社会的一部分人通过物（资本）而占有社会上的另一部分人，由自然经济状态下的人通过人（群体）而占有物，变成了人通过物而占有人（劳动）；由自然经济状态下对物的役使，变成了人对人的役使。因而资本主义市场经济所造成的社会普遍矛盾的基础，不再是自然经济状态下物的缺乏，而是物的过剩了。这一矛盾的解决，不再是对物（土地）的直接争夺，而是对资产阶级的革命。
三
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人类走过或正在走的人的的轨迹，为马克思主义关于人的全面发展的价值理想的实现提供了历史根据，只有到了共产主义，“人终于成为自己社会结合的主人，从而也就成为界的主人，成为自己本身的主人——自由的人。”自由人的实现不是马克思的天才猜想，而是建立在社会劳动基础上的、以生产力的巨大发展、物质财富的充分涌流、人们文化和思想道德水平的极大提高等一系列社会历史条件为基础的历史必然，“全面发展的个人……不是自然的产物，而是历史的产物。”
