新世纪中国后现代文化美学踪迹(7)

2015-10-17 01:04

导读：杨静在《蒙太奇式结构--论品特剧作《背叛》和《山地语言》的后现代艺术特征》中认为，后现代主义是自20世纪中叶以来的重要文化理论，许多当代文学

杨静在《蒙太奇式结构--论品特剧作《背叛》和《山地语言》的后现代艺术特征》中认为，后现代主义是自20世纪中叶以来的重要文化理论，许多当代文学作品都或多或少地反映了它的一些特征。传统文学评论一直认为英国剧作家哈洛德·品特为荒诞派一员，除此而外，他的作品还具有鲜明的后现代写作特色。论者通过对品特两部作品结构的分析，论述他们所体现的后现代写作特征--蒙太奇式结构。"后现代主义"主要包括以下主要内容：政治或存在危机，主题的"散裂"，对叙事的"怀疑"，意义的"爆炸"和多元论等等。后现代主义拒绝一切严格的定义或界定，而是充满了自相抵触的矛盾和游戏般的随意与破裂。概略地说，后现代主义是继现代主义之后20世纪西方文化发展的一个阶段，它以断裂的意象和风格为主要特点，反映了20世纪60年代以来在发达资本主义社会突出的文化状况。在后现代文化中，传统所推崇的深度、连贯、意义以及真实性已被消减在一团无序、空洞的信号中，而代之以极度的飘忽不定。作为一个密切感知当代社会、人文动态的多产作家，品特并不拘泥于单一的形式，而是进行了各种各样的尝试。在创作过程中，品特采用了更多更新的技巧，与当代的流行理论和思潮相呼应--在保持其一贯的荒诞风格基础上，逐渐引入了一些后现代主义的写作特色：语言更简短，情境更抽象、凝滞，人物形象越来越飘忽不定。这些改变给作品带来了活力和新的含义。

孙璐在《从"二王"看中国当代文坛的后现代思想》中认为，从当代中国文学艺术界的现状出发，以王朔和王小波这两个极具个性色彩的青年作家为主要探求对象，系统分析了他二人作品的独特之处以及它所具有的后现代思想倾向与价值，力图为中国当代文坛中的某些后现代特质做出新的诠释。"90年代的中国文学愈发显现出一种后现代的品格。后现代主义文学的最主要特色就在于其不确定的内在性，它的普遍的思想倾向是"上帝死了"；放弃了精神意义的深度追求，似乎不愿再背负着孤独、痛苦作无谓的自救，而是以超然、冷漠的心态，对荒诞的人生世界作静静的观察、叙说、玩味和调侃，或仅把文学当作个人叙事的智力游戏。后现代主义思潮在西方兴起的时间至今尚无定论，然而作为一种在历史上产生过一定影响的文学流派，它的诞生有其特殊的社会文化语境，即一种后现代社会。后现代社会的文化是一种"大众至上主义文化"，即文化上以大众倾向为中心，同时伴以反意义因素；文坛上出现了所谓"受委托的文学"和专供人们茶余饭后消谴的"消费者文学"，甚至一次性制作，成批生产的"拼凑"文学。（科教作文网http://zw.ΝsΕAc.com发布）

赵联成在《认同与妥协--论"后现代"文化语境中的小说创作》中认为，"后现代"的重要表征是：反理想，反崇高，反英雄，平民化和世俗化的文化倾向，这些特征常常表征在新写实小说、王朔及晚生代作家群的创作中。世纪末，"传统的文学观念与价值标准被汹涌而来的商品大潮解构了，作家们不再是高远理想的追索者，也不再是人类灵魂的工程师，他们打碎了百年来自我设定的精神镜象，远离了宏伟的经典叙事，挣脱了玄而又玄的理念之网与深度模式的拘囿，在商品化、把文学平面化、世俗化和欲望化过程中，泯灭了心中最后一点精神圣火，拒绝了对生活美与诗意的处理，不再有构造"本质规律"的乌托邦冲动，也不再对这个世界作形而上的沉思冥想，而是津津乐道于普通百姓当下生存境遇的表现，原汁原味地再现他们的生存挣扎与生命体验，生命中的正面价值被作家们放逐得无影无踪，直面现实变成了认同世俗和复写世俗，使文学只剩下粗鄙而无崇高，只存在性欲而无爱情，只展示日子而看不见憧憬，活着就是唯一的目的，活着便成了无可避讳的人生要义与存在符码。很显然，作家们已由虚拟的"启蒙者"中心位置撤离到了"看客"或"记录者"的边缘位置。当下的文坛正飘浮着一片没有灵魂、没有意义的风景，文学正陷入疏离崇高，消解理想，放逐欲望的世俗泥淖中。"