老子的道与西方神哲学比较(3)
2015-10-20 01:06
导读：言的最高之神其存在是存有与本质合一(ExistentiaetEsentia)，没有象形与质的区分，老子 所言之道便是宗教所言的最上神，其存有亦无质与形(象)之分，而是一
言的最高之神其存在是存有与本质合一(ExistentiaetEsentia)，没有象形与质的区分，老子
所言之道便是宗教所言的最上神，其存有亦无质与形(象)之分，而是一个高超的实有物。
⑨洸兮惚兮，其中有物：道虽然是洸惚不清，但其存有确实是一个高超之物，因为道有其存
有之本质要素(Essentia)，否则，空虚之道不可能生出万物。道之为物，与一般事物不同，已如
上述，一般宇宙万物是质与形(象)的结合，道是本质与存有之统一体。
⑩窈兮冥兮，其中有精：道虽然在窈冥中看不见、听不到、摸不著，但他在窈冥恍惚中确实
有精微的东西存在，此乃化生宇宙万物之源。因此老子又言：
其精甚真，其中有信：因为道是一个最高超的确实体，藉此，我们略可明白一点道的本体。
可产生万物，主管万物。
(五)西方神学家的意见
西方有些神学家认为老子的道便是西方所讲的神，或者道的本质性等便是西方神(天主、上
帝)的属性，因为天主(上帝)是宇宙间最高的神、无形无像、无始无终、宇宙万物的创造者，这一
切皆适合老子所言的道。
①老子第一章所言的“道可道，非常道”；宗教神学家亦言，最高的至上神是不能以肯定式
的言明“神是什么”，若只是积极性的界说“神是什么”，便否定了神的其他功能；因此对神的
界说只能以否定式的言明，神是无所不知的(全知)，无所不能的(全能)，无所不在的(处处皆
在)，无限量的实有，也因此肯定神没有名字。
现世的宗教对神皆有称谓，犹太教称神为“至上主”，回教称神为“阿拉”，天主教称神为
“天主”，基督教称神为“上帝”，中国人则称为“老天爷”。人对神的称谓皆是“比拟式”的
称呼，“至上主”的意思是最高之神，其上无别的神，故高于世上的一切；“上帝”乃是天上的
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皇帝、最高的主宰者，老天爷乃中国人家族观念的称呼，意指天上的老爷爷。总之，人给神称谓
的名字皆是表示宇宙间有一个最高真神存在，正如西方圣经中古经所记载扌每瑟向上主说“你是
谁?”上主回答说：“我是自有者”(《出谷记》第三章十四节)，此“自有者”没有正式的名字，
此语亦适合老子第二十五章所言：
“有物混成，先天地生，……独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰
‘道’，强为之名曰‘大’。”“道、大、至上主、阿拉、天主、上帝、老天爷”等称呼皆是相
同的意义，指明宇宙间有一个最高的精神实有存在。
②“道生一，一生二，二生三，三生万物”(第四十二章)与“道之为物……其中有象……其
中有物……其中有精……其中有信”等创造历程，也适合《圣经》中创造万物的讲述。
《圣经·创世记》言，神创造宇宙万物用了六天的时间，如《圣经》所言：
“在起初天主创造了天地，地还是混沌空虚，深渊上还是一团黑暗，天主的神在水面上运行，天
主说：‘有光’，就有了光。天主见光好，就将光与黑暗分开，天主称光为昼，称黑暗为夜，过
了晚上，过了早晨，这是第一天。
天主说：‘在水与水之间要有穹苍，将水分开’，事就这样成了。天主造了穹苍，分开了穹苍以
下的水和穹苍以上的水。天主称穹苍为天，天主看了认为好，过了晚上，过了早晨，这是第二
天。
天主说：‘天下的水应聚在一处，使旱地出现’事就这样成了。天主称旱地为陆地、称水汇
合处为海洋。天主看了认为好，天主说：‘地上要生出青草，结种子的蔬菜，和各种结果子的树
木，在地上的果子内都含有种子！’事就这样成了，地上就生出了青草，各种结种子的蔬菜，和
（转载自http://zw.ＮＳＥaＣ.com科教作文网） 各种结果子的树木，果子内部含有种子，天主看了认为好，过了晚上，过了早晨，这是第三天。
天主说：‘在天空中要有光体，以分别昼夜，作为规定时节和年月日的记号，要在天空中放
光，照耀大地！’事就这样成功了。天主于是造了两个大光体，较大的控制白天，较小的控制黑
