「君子慎其独也」涵义之新探释（下）(1)(7)
2015-11-13 01:03
导读：由此可見，《大學》作者認為「君子慎其獨」是可因「以多為一」的「自成」，而產生「以多為一」的影響，正如郭店簡《大常》所說：「故君子之蒞民也
由此可見，《大學》作者認為「君子慎其獨」是可因「以多為一」的「自成」，而產生「以多為一」的影響，正如郭店簡《大常》所說：「故君子之蒞民也，身服善以先之，敬慎以守之，其所在者入矣，民孰弗從？形於中，發於色，其找补桃樱民孰弗信？是以上之恆務，在信於眾。《？命》曰“允師濟德”何？此言也，言信於眾之可以濟德也。」〔２３〕而這同樣也是「聖人不慚於影」（《文子．精铡罚┖汀钢芄珣M乎影」（《淮南子．繆稱訓》）的至理所在。
當然，人若生具優美的資質，則所產生的影響力將會更大，正所謂：「君子至德，嘿然而喻，未施而親，不怒而威。夫此順命，以慎其獨也！」（《荀子．不苟》）這話的末兩句特別重要，意思是說，就算有好的天賦，還須慎修其心，這是為防「過猶不及」（《論語．先進》）。所以孔子要強調：「君子之中庸也，君子而時中。」（《中庸》第２章）而荀子也有指出：「聖人為知矣，不談t不能化萬民。」（〈不苟〉）故此不單君子得「慎其獨」，就是聖人也得「慎求之於己」。慎之時用大矣哉！
結語
由「君子慎其獨也」的面面觀，知內、外均「以多為一」乃「慎其獨」此思要的基本特色，這也是說的「內聖外王之道」。
故所謂「君子慎其獨也」，意就是說君子要謹慎於一己的「存其心，養其性」這「罩」的修養上。這是指修身之士先要使自己的心，能存有聖人返心內求的上進精神，然後從賦性中與生俱來的天德，汲取天然養分，各以其義法，治理心性。而「自勝者強」！
若然這理解不誤，則昔儒及時賢之每把「慎其獨」簡稱作「慎獨」，說法便值得雙榷矣！共2页: 1 [2] 下一页 论文出处(作者):
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