涵义与意谓——理解弗雷格(1)(3)
2015-11-26 01:09
导读：下划分(参见同上，第118页)： （1）对思想的把握——思维 （2）对思想的真的把握——判断 （3）对判断的表达——断定 从这一划分中可以清晰地看出思想
下划分(参见同上，第118页)：
（1）对思想的把握——思维
（2）对思想的真的把握——判断
（3）对判断的表达——断定
从这一划分中可以清晰地看出思想的对象性，即它是可把握的。此外，我们还可以看出，在这一划分中涉及到真，即其中的(2)和(3)都与真有关。由此也就不难理解，为什么弗
雷格要区别句子，因为一方面，许多句子与真没有关系，即使是断定句，在一些情况下也没
有真，比如
戏剧里的断定等等。另一方面，在涉及 科学 的地方，思想与真密切相关，甚至断
定句本身就包含着真。这说明，弗雷格并不是随意地探讨思想，而总是围绕着真来探讨思
想。这是因为，正像他自己所说的那样，涵义和意谓是从句子的可判断 内容 区别出来的东西
(参见同上，第81—82、123页)，因此，它们既有区别，又有联系。
《论涵义和意谓》和《思想》是弗雷格非常重要的两篇论文，它们分别探讨了句子的意
谓和句子的涵义。按照以上分析，它们实际上是分别探讨了句子的真值与句子的思想。但
是，我们也可以看出，这样的探讨与图式1和图式2有一个重大区别，这就是没有探讨概念
词及其相关的东西。按照弗雷格的说法，对概念词的探讨是在一篇专门的文章中，即在
《对涵义和意谓的解释》这篇未发表的文章中。
在《对涵义和意谓的解释》中，一方面，弗雷格明确地说概念词的意谓是概念(参见
FreSe，S．128)，另一方面，尽管他明确地说概念词有相应于专名那样的涵义(参见同上)，概念词也必须有涵义(参见同上，S．135)，但是他并没有明确地说明概念词的涵义究竟是什
么。而从这篇文章来看，他探讨的重点又是在概念词的意谓，而不是概念词的涵义。由此他
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得出一些非常重要的结果。比如，由于概念词的意谓是概念，而概念的外延是对象，因此概
念词的意谓与概念的外延是不同的。这样就区别出，概念词的意谓与传统所说的概念的外延
不是一回事。又比如，由于概念词的意谓是概念，而专名的意谓是对象，因此专名的意谓与
概念词的意谓是不同的，它们之间的关系也是不同的。这样就得出，对象与概念是不同的。
弗雷格的思想是清楚的。根据图式2，句子、专名和概念词都是语言层面的东西。由此
出发可以区别出两个层面的东西，一个层面是思想和思想的部分，另一个层面是真值、对象
和概念。这样，人们既可以在思想的层面上进行探讨，也可以在真值的层面上进行探讨，这
两个层面必须区别清楚。比如，弗雷格虽然详细探讨了专名的意谓，认为它对于确定句子的
真值很重要，但是却认为它“对于纯思想内容不重要”(弗雷格，1994年，第220页)。这
种看法与人们的直观似乎有矛盾，因为专名的对象对于句子表达的思想怎么能不重要呢?其
实不是这样，因为在弗雷格这里，真值、对象和概念是一个层面的东西，而思想是另一个层
面的东西。从真值的角度说，专名的对象是不是存在、是什么，一定会影响到句子的真值。
但是由于专名的对象与思想不在同一个层面上，因此它对理解句子的思想就没有那么重要。
比如“亚里士多德是哲学家”这样一个句子，“亚里士多德”的涵义可以是“《工具论》的
作者”、“亚历山大大帝的老师”等等。从思想的层面上说，哪一种涵义都可以，但是从真
值的层面上说，“亚里士多德”所表达的对象才是至关重要的。
三、对象和概念
在认识到这样的区别以后，我认为，特别应该注意的就是对象和概念的关系。
（科教范文网http://fw.nseac.com） 从图式2可以清楚地看出，对象与概念是不同的，表达它们的语言也是不同的。这样，
我们从语言形式上就得到了一种区别对象与概念的 方法 。专名表达的是对象，概念词表达的
是概念。但是，对象与概念到底有什么不同，它们之间究竟是什么关系，从图式2却看不出
