涵义与意谓——理解弗雷格(1)(5)
2015-11-26 01:09
导读：有”、“每一个”、“有的”这些表示数量的词一般都在概念词前面，比如“所有哲学家都是思想家”。在确定了概念与对象的关系以后，由此也很容易得
有”、“每一个”、“有的”这些表示数量的词一般都在概念词前面，比如“所有哲学家都是思想家”。在确定了概念与对象的关系以后，由此也很容易得到弗雷格所揭示的量词表述：
对任一x，如果x是哲学家，那么x是思想家。
这表明，量词是对概念词的限定，因而是比谓词更高一个层次的东西。在这样的解释下，可以清楚地看出，虽然这个句子在日常语言的层面上表达的是概念与概念之间的关系，但是实际上仍然表达了对象与概念之间的关系。而且，通过揭示量词的意义，这样的关系得到了清晰的刻画。由此也就可以理解上述引文的第二句话，即概念之间的所有关系都可以化归为对象与概念之间的关系。再引申一步，语言中时常有量词不出现的情况，比如“事物是相互联系的”。人们固然可以仅仅从语法的层面上理解这句话，但是根据弗雷格的思想，这句话所表达的涵义仍然可以划归为对象与概念之间的关系。(参见王路，2000年，第106页)
四、几个疑难问题
以上从涵义与意谓的区别出发，解释了如何理解弗雷格的一些思想。除此之外，还有一
些疑难问题，这里我仅说明其中最主要的三个问题。
其一，弗雷格在《论涵义和意谓》中用了很大篇幅解释从句，而且主要是通过举例的
方式说明。特别是，他认为从句的意谓不是真值，而是思想。对此，人们的疑问是很大的。
前面我们说过，弗雷格从涵义和意谓的区别出发来探讨句子，并且重点是在对句子的意
谓的说明上。因此，他实际上是对句子的真值情况作出解释。应该看到，弗雷格这是基于一
阶谓词理论，对句子提出语义说明。由于这一理论的主要特征是外延的和二值的，而日常表
达非常丰富，也非常复杂，因此当弗雷格希望达到一种具有普遍性的说明时 自然 遇到许多问
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题。从句就是其中比较主要的一种情况。直观上说，从句的涵义是不是它的思想呢?从句的
意谓是不是它的真值呢?这里涉及非常复杂的问题，而这些问题仅仅用一阶逻辑是无法处理
的。弗雷格非常清楚地认识到这一点。因此，他进行了详细的探讨。从今天的逻辑成果出
发，我们可以看到，弗雷格的这部分探讨涉及非常丰富的内容，至少包括命题态度、索引
词、条件句这三类。前两部分内容相当于今天内涵逻辑处理的东西，后一部分探讨则属于条
件句逻辑。弗雷格没有今天条件句逻辑和内涵逻辑的成果，因此没有能够以系统的方式对这
些情况进行处理。但是他看出了这里的问题，而且以他对涵义和意谓的区分，说明从句的意
谓不是真值，而是思想；从句的涵义不是思想，而只是思想的一部分。这样，他不仅指出了
从句存在的问题，而且从涵义和意谓的角度，对从句进行了说明。在这里，我们同样可以看
到，弗雷格主要说明的还是从句的意谓。而且他探讨从句的最终结果依然是要说明，“为什
么把一个从句代之以另一个具有同样真值的句子并不总是损害整个主从复合句的真值”(弗
雷格，1994年，第112页)。
其二，弗雷格在《思想》一文中用了大量笔墨探讨“我受伤了”。虽然他的说明详细而
清楚，但是直观上仍然给人以烦琐的感觉，使人们不太明白这样的讨论的重要性。这里的问
题恰恰在于出现了索引词，因而涉及到内涵语境的问题。比如，“我是哲学家”这句话，亚
里士多德说就是真的，而侯宝林说就是假的。弗雷格十分清楚地认识到了这一点，因此他对
这样的情况进行详细的说明。他的目的是保证自己的结论：思想是我们借以考虑真的东西。
其三，弗雷格探讨“马这个概念不是概念”。对这个问题的理解牵涉到翻译。“马”是
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概念词，它的意谓是概念。但是为什么“马这个概念”会不是概念呢?同样，“数”是概念
词，它的意谓是概念，可是为什么“4这个数”就不是概念了呢?在德文中，这两个表达都
